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　　　　这一年，陆续进入而立之年的“90后”面对行业的起伏变化，开始焦虑地评估“风口”和“风险”，找寻属于自己的落脚点。36岁的牛森森毅然辞去了主管职务，以陪诊员的身份另辟赛道，三胎家庭的重担让他每天负重前行。博士毕业的初雯雯放弃高薪，回到家乡新疆，成为一名野生动物保护者，为河狸修巢穴、救治受伤动物成为她的“人生大事”。

阎步克在新书《中国古代政治制度史札记》中提到：“大学历史课以非实用性的科学研究为主，我这些认知能帮助你认识古代品位制度，如此而已，而不是提供一个你拿来就能用的东西……后来我上制度史课时，也会向听众先行声明，我所讲的是政治之学，而不是治国之道。”

　　　　最早对“和”文化展开讨论的是西周时期郑国的史伯，《国语·郑语》载史伯为桓公论兴衰时指出：“和实生物，同则不继。”在史伯看来，“和”确能生成万物，“同”则不能有所增益，而只能止步不前。关于“和”与“同”的差异，史伯进一步解释道：“以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”史伯不仅能区分“和”与“同”，更深刻地认识到，事物的发展过程中，既要有“不同”的融入，又需要“和”的统一，只有这样才能得到丰富和发展。