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　　　　其次，是借机行事。从效果导向来看，中国电影需要借势而为，借机行事，要把我们的文化诉求和海外观众的需求有机结合，找准时机，讲述真实的、立体的中国故事。2008年奥运会前夕，海外观众迫切想知道真实的北京人的生活是什么样。北京邀请五位国际知名导演，拍摄了五部反映当代北京生活的短片并全球首映，《国际导演拍北京》系列电影短片在三十多个国家产生了前所未有的观影热潮。复盘其成功原因，固然有奥运会这一历史大事件的背书，但不得不说，北京抓住这一重要时机制作系列电影进行海外传播，是一个极佳的电影国际传播范例。

研究表明，乐舞文化的传播和交流应该是从西域到中原再到敦煌为基本路径的。尽管从地理位置上看，敦煌作为西域与中原之间的重要节点，应该承担枢纽和桥梁的作用，但从乐舞的实际反映而言，除早期乐舞具有较明显的西域风格之外，敦煌乐舞在大部分时间内均与中原乐舞文化保持着紧密的近缘关系。

　　　　然而，《敕勒歌》中的美丽草原，却是高欢、斛律金回不去的故乡。北魏孝文帝南迁洛阳后，六镇军民地位与生活水平迅速下降，最终酿成摧毁北魏王朝的大起义，是为“六镇之乱”。高欢、斛律金以及这一集团的骨干，都崛起于“六镇之乱”。草原是他们的出发地，在从边缘人物、被压迫者到征服者的转变中，这群六镇子弟从未停下脚步。颠沛流离、浴血奋战，任何一次失败都可能万劫不复，这样丰富而紧张的人生，大抵是没有闲情逸致怀念乡土的。