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再来看形式，不论透过洞窟还是壁画来观察具体的乐舞，都可以发现其形式是与佛教紧密结合的。敦煌乐舞图像中乐伎和舞伎的分类标准一直沿用以佛教形象作为区分的方式，因为这种方式最为直观、有效。以乐舞图像绘制的位置而言，洞窟窟顶四披、四壁上段以及龛顶位置通常会绘以天宫乐伎、飞天乐伎、天宫舞伎、不鼓自鸣乐器这一类与佛国世界中天界相关的乐舞图像，而菩萨、药叉、化生、世俗类的乐舞伎则大多出现在壁面的中段或下段位置。在经变画中也是如此，不鼓自鸣乐器位于天际的部分，乐舞组合出现在说法场景前部，迦陵频伽乐伎更多分散在说法场景的周边区域，以上这些与佛经文本中的记载是能够完全呼应的。
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“美丽的簰洲，我深爱的家乡，簰洲的水也甜，簰洲的鱼圆香……”在村里一片空地上，村民们伴随着金玉明创作的另一首歌曲旋律，跳起广场舞。如今，簰洲湾已经发生了翻天覆地的变化，成为武汉的“菜篮子”“米袋子”基地，水绿岸青，生活安宁。
管家婆一肖中平特制作传统的鱼灯并不容易，匠人须挑选笔直而节疤少的竹子制成竹篾做成鱼骨，鱼头高昂、鱼身流畅、鱼尾轻摆，力求其灵动流畅的身姿。再用细腻透光的薄纸覆盖在鱼骨表面，确保其表面光滑，接着进行彩绘装饰，给鱼身涂上颜色，最后在鱼灯内部装上发光装置，整个流程复杂且耗时也较长。
