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　　　　“村里安装了充电桩，还可以起到引流的作用。夏季是草原旅游旺季，很多外地游客通过地图导航发现村里有充电桩，就会过来充电，无形中增加了我们民宿的知名度。”刘先生介绍，冬季呼伦贝尔等内蒙古大草原上的很多地方气温很低，但插电式混合动力汽车的使用并未受到制约，即使纯电动汽车大部分时间也不会受到太大影响，原因是这里有完善的充换电基础设施。

姚永晖在致辞中说，作为国内顶尖的建筑教育与研究机构之一，同济大学建筑学专业历史悠久、底蕴深厚、人才济济。今天，纪录片《邬达克》在这里以一种全新方式呈现在大家面前，这场展览不仅是对纪录片《邬达克》的一次深化与拓展，也是对上海近代城市和建筑领域的一次回望与致敬，更是建筑和影像——两种同样能跨越时间、超越国度的文化载体，一次独特而温暖的邂逅与对话。

　　　　“孟学史”即关于孟子及《孟子》一书的研究所构成的学术史，《孟子》在中国历史上是一部较为特殊的文化经典，它存在着多种身份，这也使得孟学史与多种学术门类存在关联。首先，《孟子》曾是一部子书。孟子作为先秦诸子的重要代表，其思想的载体《孟子》一书最初自然被归于“诸子类”的著作中，宋之前的图书目录分类皆如此。其次，《孟子》亦有经书的身份。从唐朝兴起的“孟子升格运动”到了宋朝则蔚为大观，孟子因为其思想中心性论、道统论等要素契合儒学发展的需要而受到了儒者空前的重视，《孟子》在宋代也成了科举书目，并列于当时所刻的“石经”之中，目录学家已然认为“《论》《孟》并列为经”（《直斋书录解题》卷三《语孟类》），此后元明清各朝，《孟子》一直列于十三经之中。成为经书的《孟子》其论点观念在古人看来具备权威性，不可随意质疑，同时又要在尧舜至周孔这一脉道统上来阐发《孟子》，研究者对于《孟子》“述”的成分要多于“作”的成分，这些都是经学式《孟子》研究相较之前子学式《孟子》研究的差别所在。再次，《孟子》亦被视为一部哲学著作。近现代西学东渐的浪潮中，发端于西方的哲学在中国学坛确立了牢固地位，哲学经历了学科化之后，大致形成了形而上学、道德哲学、政治哲学等分支，它们恰与《孟子》中的天人之学、心性说、民本论相呼应，《孟子》研究由此转入哲学学科体系中，当然其他学科门类如文学、心理学、教育学、社会学亦有相应的孟子学研究。相较于对《孟子》的子学式或经学式研究，哲学式《孟子》研究以一些专门的哲学问题为切入点来阐发《孟子》，其论述显然更专精。