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最后，“子学路径”应从义理与实践两个层面来发展孟子思想，避免把《孟子》中的文字当成金科玉律式的僵化教条。诸子之学相较于三代的王官传统似乎是“载之空言”的纯理论，但它相较于后世的玄学等学术形态，则又多了很多实践力行的色彩。前文也讨论了子学传承的两类重要特质，即在义理发挥中开拓诸子学说的规模、在实践体验中会通诸子本人的精神，亦可见义理与实践是子学内部的两条主干线。而无论是义理发挥还是实践体验，它们都要求传承者能够超越子书文本的局限，汰其粗而寻其精，遗其迹而通其神，不固守盲从书中的个别词句。具体到《孟子》而言，“新子学”主张今人不应将《孟子》中的一些话奉之为圭臬、亦步亦趋地遵循，而是应直探其中的义理核心及其可延伸的空间进行发挥，同时也通过自身的亲身体验把握孟子的真精神，将孟子的真精神灵活地付诸社会实践中。这种孟子学可谓是一种“活的”孟子学，它能够作为一种纽带贯通古今，而不是作为一种枷锁以古限今。
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周深与高中好友边吃烤肉边回忆他们出去玩时自己“被迫营业”唱歌的趣事；贝姨对离世母亲特殊的纪念方式；一焱开发出的一系列酸汤食品。这些万千家庭各不相同的生活片段，显得烟火气十足。他们和周围的人，以及这座城市之间，有着各种奇妙的关系。网友多次用“接地气”“好看有趣”“看到了自己生活的影子”来表达自己观看的感受，纷纷表示会二刷。
四九资料共享大全赤壁古战场是众多诗人抒发胸臆的地方。李白想象着当年战火纷飞，写下“烈火张天照云海，周瑜于此破曹公”；杜甫南下经过赤壁时，留下“悠悠回赤壁，浩浩略苍梧”；杜牧行于此，看到一根折断的戟，感慨“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”……
