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“景德镇就是一个巨大的学堂。在景德镇，陶瓷制作的工序可以被细分成72个工种，只要你参与了陶瓷制作，就有老师傅为你传授经验，甚至在购买制作材料的时候，店主就能把材料利弊给你解释清楚。”万事如意说，“我本来也是做传统陶瓷的，机缘巧合开始做陶瓷‘谷子’，未来有不确定性，我很期待接触新的思想和技术。”
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在社工和大学生志愿者的陪伴下，之前因胆怯不太爱说话的婷婷变得与人亲近了。在学校里，天冷时，她会去教室接一杯热水给志愿者；在家里，她带社工去自家菜地摘菜，做饭给大家吃；常常在微信上和社工聊天，发生活中的照片。一次她生病住院，叶倩雲买了零食去医院看她，她撒娇地说：“你怎么才来看我呀？”叶倩雲看到隔壁床每天都有妈妈陪伴照顾的小男孩，瞬间理解了婷婷的心情，“她把我当成了她的妈妈”。
澳门状元红资料网站《庄子》中讲到人籁与天籁之差别，左思笔下的隐士重天籁过于人籁，“非必丝与竹，山水有清音。何事待啸歌，灌木自悲吟”。（《招隐诗》）但作为热爱人间烟火的隐士，陶渊明在喜欢天籁的同时也喜欢充盈着情味的人声。他的笔下天籁和人声往往相融合，正好体现出天人交感、天人合一的旨趣。夕阳西下时，他以长啸声与鸟鸣声相呼应：“日入群动息，归鸟趋林鸣。啸傲东轩下，聊复得此生。”（《饮酒》其七）《丙辰岁八月中于下潠田舍获》一诗写尽秋收的欢乐：“不言春作苦，常恐负所怀。司田眷有秋，寄声与我谐。饥者欢初饱，束带候鸣鸡。扬楫越平湖，泛随清壑回。郁郁荒山里，猿声闲且哀。悲风爱静夜，林鸟喜晨开。”其中提到多种声音：虽然春耕劳苦，但诗人也不愿说起。得到守田人捎来的秋熟口信，穿好衣服等候着鸡鸣声上路。途中听到猿猴的啼叫，静夜的风声过后，又是鸟儿呼唤黎明的叫声。人类存在于个体与外物交互作用的感性世界，陶渊明诗中则用种种声音将自我与外物联结起来，使其形成统一的有机整体，显得极为和谐。
