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一个人在不同的群体中会呈现不同的身份，一部经典亦复如此。将《孟子》置于诸子百家典籍的参照中审视，《孟子》可谓是子书的代表性著作，孟学史可谓是子学研究的典范性样本。可见，孟子及孔子、子思等人的诸子身份不会降低其本人在中华文化中的地位，反而可以进一步激发其理论的潜能、实现其精神的传承。子学范式也通过孟学史呈现了它与经学范式、哲学范式之间的互补关系，子学、经学、哲学三类范式能天然地统一于孟学史及孟学研究中，这说明三者的互补大于互斥、贯通大于隔阂。当然，在现代学科体系中，与哲学、经学等研究进路相通又相异的子学研究进路具体应如何展开，本文仅略作了些设想，这仍是未来“新子学”将要持续探索的课题。

　　　　青阳溪岸艺术公园作为本次活动的核心载体，由泉州籍艺术家陈文令领衔打造。公园以“冶铁文化”为魂，田地间矗立的“打铁三兄弟”雕塑群像，以钢铁身躯讲述匠人精神。公园融合当地资源，进行创新改造，废弃的猪舍鸭棚经“出砖入石”（闽南建筑一种独特的砌墙方式，利用形状各异的石材、砖瓦的交错堆叠，构筑墙体——记者注）传统工艺改造，蜕变为“天猪一条街”，茶室、陶瓷店、小商店、藤艺铺、铁艺廊等一应俱全。