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　　　　北京商报记者调查多个“金包银”商家后发现，他们一般都可以提供鉴定证书，检验结论普遍为“足金/足银饰品”，大部分商家的鉴定证书中并未标注具体的足金克重。一家在抖音电商直播销售“金包银”的商家宣称其总重24克的手镯，包金重量能够达到2.84克，但对于如何验证金重，该商家则表示，“只能通过金银分离的方式”，而这也意味着消费者需要破坏产品进行提纯等，才能获得真实的足金含量。

当被问到这个问题，徐家辉说，“你看，这两幅门神年画，价格能卖接近2000块钱，且早早都已经卖完了；《和气致祥》卖得最好，估计有上千幅。”徐家辉一一指着工作室中悬挂的年画样品介绍道，“现在虽然大家不在门口贴年画了，但很多人会把年画挂到书房、茶室，或者客厅，年画依旧很有生命力。”

　　　　三是广泛接受王官文化的熏陶，基本养成了“好古，敏以求之”（《论语·述而》）的学风，初步奠定了他后来集夏、商、周三代文化之大成所必须具备的历史文化基础。我们知道：宋国奉殷先祀，殷遗民较多地聚集生活于此，殷礼殷文化也较多地保存于此，这使得孔子学习礼乐，具有一定历史厚度和纵向比较的条件。栗邑孔氏家族的底蕴堪称厚重，据《左传·昭公七年》，孔子七世祖“正考父佐戴、武、宣，三命兹益恭。故其《鼎铭》云：‘一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，鬻于是，以餬余口。’”（《左传·昭公七年》）《国语·鲁语下》记“昔正考父校商之名《颂》十二篇于周大史，以《那》为首。其辑之‘乱’曰：‘自古在昔，先民有作；温恭朝夕，执事有恪。’”既有温恭勤恪之美德，还是《诗经·商颂》十二篇的辑成者。也有史籍说他“作《商颂》十二篇”（《后汉书·曹褒传》“考父咏殷”注文），直接视之为《诗经·商颂》的作者。《商颂》12篇，有7篇在孔子之前已经亡佚，今存5篇，其《玄鸟》云：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。”《殷武》云：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王……”咏歌殷商历史，赞颂殷人祖先的功德，洋溢着对殷商盛世的怀念以及殷人的民族自豪感。今就《鼎铭》《商颂》及其所辑之“乱”文观之，词语简洁、典雅、富于神韵，所遗传的孔氏家风亦可想而知。凡此种种，对于青年孔子较早涉及先周古礼、古文化，比较广泛地涉猎夏、商、周三代王官文化，养成“好古，敏以求之”的学风和文化性格，无疑是个不可多得的条件。