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　　　　该校还注重发挥融媒体平台作用，通过短视频、微电影以及H5等形式进行理论宣讲，策划推出“岳辩越明”“微时政·媒宣讲”“青听·习语”等20余个线上宣讲专栏，打造“小青微团课”精品网络团课40余期，制作推文及短视频1000余个，宣讲团成员参加录制《青年讲师谈》《开学第一课》《青年大学习》等网络电视栏目，累计受众100万余人次。

实际上，仅根据寺学的分布位置来看，6件有题记的写本中至少有3件是属于寺学学子。学界大多认为敦煌藏经洞文献或为三界寺资产，结合题记所明确涉及的寺院，可以推测，被教师们选为授业教材的《秦妇吟》，至少是以金光明寺、净土寺、三界寺这三所寺院的实际地理位置为中心，以学子们的活动范围为幅度，向外界社会进行了辐射式传播。根据李正宇等人的调查结果，金光明寺为敦煌著名僧寺，简称“金”，坐落于沙州城西北（P.2856V2、S.3905）。三界寺简称“界”，寺址在敦煌莫高窟前。净土寺也是敦煌著名僧寺，地址在沙州城内（P.3224、P.2032）。因此，书写和诵读《秦妇吟》的学子们并非同处于敦煌境内一隅，而是沙州城内、沙州城西北、沙州城东南皆有分布，而沙州正是敦煌的另一个称呼。分处敦煌城各个方位的著名寺院都在使用《秦妇吟》作自家学生的教材，说明敦煌各学校之间在选用教材方面存在互相参考、彼此通行的特点，也共同体现出不同学校教书先生对《秦妇吟》较为一致的正面评价。

　　　　为了尽快交货，孙文科还向上下游企业借用了2000多名工人，一批新的设备也在组装中。“几个电话打过去，合作工厂马上派人过来，一呼百应。要人马上有人，要设备马上有设备，这也是在东莞才能做到的事。”孙文科感慨。