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今年正式组团参赛之前，香港、澳门同胞自1999年以来，已连续7届组织观摩团参会。此次实现各地区代表团“大满贯”“全家福”，顺应了香港、澳门、台湾同胞长久以来坚持参与全国少数民族传统体育发展的历史趋势，有利于全面夯实中华民族共同体意识的精神建设，有助于促进全国各地区各民族群众广泛交往、全面交流、深度交融，对推动两岸各地区文化、体育及旅游各项事业融合发展，推进新时代各民族团结进步伟业具有重大、积极的历史意义。
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“名物”一词出现于《周礼》中。《春官·小宗伯》曰：“毛六牲，辨其名物，而颁之于五官，使共奉之。”“辨六齍之名物与其用，使六宫之人共奉之。”此六牲、六齍及以下的六彝、六尊，皆有辨名物之说。牲齍之物，谓种类之别；彝尊之物，谓形制之别，辨其不同，以适用于不同的人和事。可以认为，辨名物的工作在于用器物和器物名称的意义构建礼制之网，它也因此为后世的名物研究确定了基本概念，奠定了基础。历朝历代正是在这一基础上，不断以当世情怀追溯、复原乃至编织远古历史。这里的所谓“名物”，也不妨脱离本义、从另一个角度来解释，即把“名”用作动词，那么就是为器物定名，随之而明确用途。这是名物的意义之一。此外，我以为也应列在名物研究范畴之内的是所谓“观新物”。《周礼·夏官·训方氏》曰训方氏“掌道四方之政事与其上下之志，诵四方之传道。正岁，则布而训四方，而观新物”。郑注：“四时于新物出则观之，以知民志所好恶。志淫行辟，则当以政教化正之。”“志淫行辟”云云，是解释者赋予的意义。其本意当是关注新生事物的出现，从中了解风俗民情。
新奥门四不像183期河泊所遗址简牍的出土，发现了大量两汉时期即时记录的文字，证实了益州郡设立后，云南终于迎来了文字时代。无论是公文书中的“敢言之”“如律令”，还是私人信件中的“春时不和，愿强进酒食”，行文风格和用语都与同时期国内其他地区一致，表现出了突出的文化一统性。
