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比利时民众阿丽娜带着两个儿子参加活动。她告诉记者：“我们就住在中国文化中心附近，经常来这里观看各种展览。今天的活动太充实了，我的孩子体验了拓印福字，亲手完成了福字剪纸，更收获了画家张文海现场书写的福字。更为开心的是，我们还欣赏了昆曲《牡丹亭》，虽然听不懂唱词，但是优美的曲调和精致的服饰让我们内心也收获了一个大大的幸福。春节代表的温馨和幸福寓意是全世界都需要的。”
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首先，根据前文的论述，“子学路径”应是将孟子视为独立、完整的一“子”，避免孟子思想被撕裂支离于各个学科之中。除了哲学学科外，文学、教育学、社会学、政治学等学科都在描绘各自印象中的孟子，但显然它们即便合起来也不是一个完整的孟子。如何把握到那个完整的孟子，这恰恰需通过文明的视野来实现。在“周文重建”的文明史论域中，孟子所提出的各种理论学说，如人性本善、知言养气、先觉觉后觉、劳心劳力之辩、王道仁政等看似分属不同学科，其实它们蕴含着极强的内在统一性，它们都含在孟子构思理想文明体时所设置的理论框架之中。比如，在《孟子》中，先觉觉后觉似乎是教育学范畴，劳心劳力之辩似乎是社会学范畴，但“新子学”则在文明的大视野下汇通两者，认为两者讨论的都是文明的基础是差序还是齐同这个关键问题，孟子对此类问题的全局性洞见不仅影响着古代中国文明的形态，亦启发着未来中国文明的方向。
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