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最后，“子学路径”应从义理与实践两个层面来发展孟子思想，避免把《孟子》中的文字当成金科玉律式的僵化教条。诸子之学相较于三代的王官传统似乎是“载之空言”的纯理论，但它相较于后世的玄学等学术形态，则又多了很多实践力行的色彩。前文也讨论了子学传承的两类重要特质，即在义理发挥中开拓诸子学说的规模、在实践体验中会通诸子本人的精神，亦可见义理与实践是子学内部的两条主干线。而无论是义理发挥还是实践体验，它们都要求传承者能够超越子书文本的局限，汰其粗而寻其精，遗其迹而通其神，不固守盲从书中的个别词句。具体到《孟子》而言，“新子学”主张今人不应将《孟子》中的一些话奉之为圭臬、亦步亦趋地遵循，而是应直探其中的义理核心及其可延伸的空间进行发挥，同时也通过自身的亲身体验把握孟子的真精神，将孟子的真精神灵活地付诸社会实践中。这种孟子学可谓是一种“活的”孟子学，它能够作为一种纽带贯通古今，而不是作为一种枷锁以古限今。
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大二学生巩玉佳第一次去做养生项目是和男朋友一起，她告诉记者，之前她对男朋友和同学一起去做足疗有所顾虑。去年10月底，在男朋友的强烈推荐下，巩玉佳陪他一起去尝试了一次。他们去的是一家影院式养生馆，巩玉佳选择了一个按摩全身的套餐，按摩完后她感到身体轻松了许多。
澳门内部传真来料“我们以生活化游戏的方式，让不到3岁的幼儿感知世界、建立规则意识。”闫雪平说，托育园设置娃娃家区域，孩子们在这里可以认识各类蔬菜，老师带着孩子们制作银耳雪梨汤、串糖葫芦、包饺子，“孩子们虽然做不好，但是他们通过抓、夹、捏来感知，嗅闻食物的味道。”
