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总体来看，敦煌乐舞的认识和研究已基本完成“是什么”的阶段，今后需要在前人研究的基础上对敦煌乐舞的现实性和传播性持续发力。其中现实性主要表现在其与敦煌地区现实乐舞之间的关系，如出行图乐舞与乐营的对应，部分舞蹈图像与队舞制度的对应等。而通过敦煌壁画乐舞图像与敦煌画稿间关系的梳理，能够进一步理清壁画乐舞图像从起稿到绘制的全过程，这些都说明敦煌地区的现实乐舞为敦煌乐舞图像提供了大量蓝本。就传播性而言，我们需要将敦煌乐舞与古代乐舞史做关联，其中除了乐器定名、形制、演奏方式的梳理，乐队用乐编制的分析，舞姿舞种的考证外，还要将乐舞放置在大的历史背景下加以观察，分析不同地区、不同民族乐舞文化在敦煌进行交流互鉴的深层次原因。
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2025新澳门正版资料完整版这是一个因两座城堡而声名远扬的村落。永宁堡，历经战乱与风雨的洗礼，如今已难寻其昔日辉煌；而小张堡经重建与修复，如今因“三小”特色而成为河津堡寨文化中的杰出代表。据《河津县志》记载，小张堡始建于大明崇祯初年，而在村中老一辈人口口相传中，古堡建于元末明初。小张堡以其最小古堡、最小城门、最小四合院的“三小”特色著称：小张堡是最为袖珍的古老城堡之一；其城门狭窄，仅容一人侧身通过；堡内民居错落有致，保留有南北3排古宅、东西3条幽巷，以及20余座精巧的四合院，其中最小的四合院，院子宽度不足5米。
