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莫言《小时候的年》所注重书写的是吃，是食物，是食物所包含的寓意和生活向往。《在大理府过中国年》的埃德加·斯诺给我们提供的是熟视中所没有的，甚至让大理人都感觉有些异质性的大理，包括那些脸皮很厚，盯着斯诺这个外国人不停地瞧新鲜的“好奇的青年人”。徐贵祥《连队的压岁钱》写下的是军旅中的新年以及发生于部队的新年故事，新颖独特，颇有动人的力量。北京作家宁肯写下他的北京，生活于杭州的陆春祥写下杭州，而生活于丽江，属于纳西族的作家和晓梅则写下丽江和纳西，写下“她们的”差异性与文化认同……出生于湖北公安县的陈应松，写下他在青少年时期春节之前干鱼挖藕的经历，这对我这样的北方人来说完全是陌生经验，我从中看到的是别样的烟火和别样的繁盛。
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有趣的是，历史上的包拯是个白面书生，他的面部白净，额部没有月牙，并非戏剧和影视剧中的大黑脸形象。在《开封府题名记》碑上，原本镌刻着包拯的名字，但由于大家对包拯心怀敬仰和怀念，在观看石碑时常常抚摸他的名字，久而久之，包拯的名字处被磨出了一道深深的凹痕，其名讳已难以辨认。虽然《开封府题名记》碑上已看不到包拯的名字，但他的清官之名早已深入人心，有口皆碑。
香港最精准资料网站“利用灾难加儿童的‘情感组合’，这条谣言在网络上成为‘病毒式传播’。”清华大学新闻与传播学院副教授陆洪磊在接受中青报·中青网记者采访时表示，在AI技术的加持下，网络谣言已呈现出一些新特征，谣言制造者已形成“工业化造谣”模式，需通过平台、有关部门与公众协同构建防御体系。
