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　　　　首先，根据前文的论述，“子学路径”应是将孟子视为独立、完整的一“子”，避免孟子思想被撕裂支离于各个学科之中。除了哲学学科外，文学、教育学、社会学、政治学等学科都在描绘各自印象中的孟子，但显然它们即便合起来也不是一个完整的孟子。如何把握到那个完整的孟子，这恰恰需通过文明的视野来实现。在“周文重建”的文明史论域中，孟子所提出的各种理论学说，如人性本善、知言养气、先觉觉后觉、劳心劳力之辩、王道仁政等看似分属不同学科，其实它们蕴含着极强的内在统一性，它们都含在孟子构思理想文明体时所设置的理论框架之中。比如，在《孟子》中，先觉觉后觉似乎是教育学范畴，劳心劳力之辩似乎是社会学范畴，但“新子学”则在文明的大视野下汇通两者，认为两者讨论的都是文明的基础是差序还是齐同这个关键问题，孟子对此类问题的全局性洞见不仅影响着古代中国文明的形态，亦启发着未来中国文明的方向。

体育总局系统意识形态工作和“饭圈”乱象治理工作专题会议日前在京举行。为更好地立足自身做好备战参赛工作，针对“饭圈”乱象侵蚀和影响冬季项目的问题，体育总局冬运中心按照总局党组的部署要求，多措并举推进冬季项目“饭圈”乱象治理工作。对扭曲体育精神、破坏行业声誉、扰乱工作秩序等现象保持高度警觉和清醒认识，积极采取有效防范手段，确保冬季项目的健康发展，为哈尔滨亚冬会、米兰冬奥会营造良好舆论环境。

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