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来源:说IT资讯网 作者:admin 日期:2025-05-03 01:47:42 点击:73013次

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经历过4次大手术、左膝70%的外侧半月板被切除、双膝前交叉韧带断裂,几乎被伤病“包裹”的徐梦桃,在2022北京冬奥会上为中国自由式滑雪空中技巧女队实现了冬奥金牌零的突破。但她没有选择功成身退,而是在冬奥会后经历一段调整重返赛场,在年龄和伤病的双重困扰下“回归”并不容易,“再恢复要吃加倍的苦,不论是身体素质还是完成难度动作或是参与雪上比赛、和新团队磨合,方方面面都是挑战。”

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    早在汉代,注《孟》者赵岐已尝试将孟学与经学结合,他指出孟子擅长《诗经》《尚书》,《孟子》能与五经相互发明,并提到汉初曾为之置传记博士(详见《孟子题辞》)。如果说汉儒在强调《孟子》与先王之典的统一性,那么宋儒的“道统说”则宣扬孟子与先王之道的贯通性。汉儒仅限于强调《孟子》羽翼六经的地位,宋儒则基于道统理念已然将《孟子》升格为经,并在元明获得官方认可后完全固定了下来。同时,我们也应看到,《孟子》入“经”后,《孟子》研究成为经书研究活动的一部分,但《孟子》研究凭借着自身固有的子学色彩给经书研究的风貌带来了一些新变:之前的经学注重师法与家法,特别强调经书文本与内涵在传授过程中的稳定性,到了宋代,《周易》《春秋》等经书的研究已然转向义理的发挥,只是其中的象数、史事对相关发挥仍构成限制,而《孟子》作为一种偏重义理的诸子类著作,宋代解《孟》者可根据义理有更加自主的发挥,由此使经学风貌变得更加深邃通脱。这种相得益彰的经子关系亦是“新子学”所要着力阐发的学术史图景,由此扭转《汉志》所确立的“经尊子卑”意识。

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