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演员阵容方面则是集结了赵文瑄、凯丽、邓萃雯等一众“戏骨”。演出过程中，演员们时而妙语连珠，时而咄咄逼人，带领观众进入紧张的剧情之中，极致的体现了戏剧的张力和故事的魔力。饰演“巧玲”的凯丽直言，这是她从艺40年来最具挑战的角色；首次出演话剧的赵文瑄表示，驾驭这个角色虽然挺过瘾的，但自己是一点一点靠近角色的，是经过一步步排练才发现“单无惮”是一个内心非常冷酷的人；“瘦马”的扮演者邓萃雯更是为了还原角色苦练“吵架”，更不惜向杂技演员学习动作，戏称排戏的过程像是去上了一次大学。
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上完润滑油脂后，吴博群取出固定销，反复将脚踏拉出推进，确保伸缩连杆上的油脂充分起到润滑作用。他说，每推拉一次边门脚踏，如同提起一桶5升的饮用水，十分耗费体力。当整列动车组边门脚踏润滑完毕，他的工作服已被汗水浸透，双臂不由自主地微微颤抖。
港彩通这种审视孟子的新角度同样能启发我们重新看待《论语》《大学》《中庸》等经部的儒家典籍。孔子、曾子、子思诸儒的思想不仅仅是尧舜诸先王道统的延续，它们同样处在诸子争鸣的大背景之下，他们与同时代诸子分享着相近的论说语境，这些极具共性的思想家彼此间相互映衬、时有精彩的理论对话，共同构成了一个独立的系统。在诸子系统中理解孔子与《论语》，自然要将同时代的另一位思想大家老子作为重要参考，在孔老对照中理解孔子思想的精髓、界定他在中华文明史上的重要地位，《六论“新子学”》对此已展开探讨。同理，对于《大学》的作者曾子，我们亦应置之于同时代的诸子群体中来认识，在子游、子夏、子张等曾子同门的参照下，我们能更好地理解曾子忠恕孝悌等核心主张。而且理解了曾子与子游诸人的密切关联，我们亦可认识到其弟子子思并非单一地继承了曾子思想，子思作《中庸》是对前代诸子各类立场的综合与开新。可见，以诸子群体为参照来理解孔、曾等思想家及其著作时，不像以先王道统为基准的经学视野那样特意强调某一人或某一书在学术史上的主干地位与权威性，而是能保证诸子地位的平等性，由此把握此人此书的独特性，从而复现先秦学术图景的多元性与生命力，这正是“新子学”欲使《论》《孟》诸典还归于“子”的愿景所在。
