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　　　　首映场的观众也表示，被影片暖心治愈到。“笑中带泪，温情满满，这部电影是为可敬的英雄们写下的一封情书”、“平凡之中见不凡，武汉正是因为有了你们，才成为了英雄的城市”、“一个人的善良唤起另一个人的善良，人性的力量被唤起，很美好”、“片名英文名是重生，这是每个人的重生，也是一座城市的重生”。

洛言的太公、爷爷都是过去国有陶瓷厂的工匠，父亲创立了自己的作坊，对于手工制瓷技艺，洛言自小耳濡目染。“我们现在做的事就像用皮影戏演绎喜羊羊一样，是用新的思维和审美去传承文化遗产。我们希望能够用新的方式，去推广和发扬陶瓷文化。”

　　　　将《敕勒歌》与相关历史事件密切结合，显然是近代以前一以贯之的诠释路径。可见古人关于《敕勒歌》“慷慨悲凉”的阅读体验，与其说来自文本，不如说来源于玉壁战败后高欢英雄末路、壮志未酬的移情。正如清人袁枚所云，“唱罢阴山《敕勒歌》，英雄涕泪老来多”。到了近代，文学研究者才将《敕勒歌》与作为伴随文本的《北史》《北齐书》剥离，终于使其作为一首记叙塞外风光的“北朝民歌”写入教材。