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高楼环绕、绿树成荫的闻一多公园里，司家营17号（现61号）便是闻一多、朱自清旧居。这是云南清末民初典型的“一颗印”民居建筑，大门旁暗黄色的木牌让人肃然起敬：“清华文科研究所旧址”。1941年9月，清华大学在这栋民居里成立了文科研究所，冯友兰任所长，闻一多任中国文学部主任。
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冰天雪地蕴藏的巨大商机也吸引了许多年轻人到横道河子创业。在老街的一家写真馆，顾客络绎不绝，“我和朋友们都觉得横道河子景色很美，很适合做旅拍，团队6个人都是90后，一起开了这家小店。”来自四川的林茜介绍说，现在换装拍照很火，很多游客人还没来就已经先通过网络提前约好了拍摄时间。今年冬季，横道河子旅拍写真整体提档升级，横道景区旅拍门店达25家，旅拍品牌逐步形成，横道河子镇获评黑龙江省旅拍基地。
10669联盟2025港澳联盟最后，“子学路径”应从义理与实践两个层面来发展孟子思想，避免把《孟子》中的文字当成金科玉律式的僵化教条。诸子之学相较于三代的王官传统似乎是“载之空言”的纯理论，但它相较于后世的玄学等学术形态，则又多了很多实践力行的色彩。前文也讨论了子学传承的两类重要特质，即在义理发挥中开拓诸子学说的规模、在实践体验中会通诸子本人的精神，亦可见义理与实践是子学内部的两条主干线。而无论是义理发挥还是实践体验，它们都要求传承者能够超越子书文本的局限，汰其粗而寻其精，遗其迹而通其神，不固守盲从书中的个别词句。具体到《孟子》而言，“新子学”主张今人不应将《孟子》中的一些话奉之为圭臬、亦步亦趋地遵循，而是应直探其中的义理核心及其可延伸的空间进行发挥，同时也通过自身的亲身体验把握孟子的真精神，将孟子的真精神灵活地付诸社会实践中。这种孟子学可谓是一种“活的”孟子学，它能够作为一种纽带贯通古今，而不是作为一种枷锁以古限今。
