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　　　　进入17世纪，即便东西方贸易已经相当频繁，在趋之若鹜的市场推动下，欧洲的漆器产业依然进入了高速发展期。髹漆甚至在欧洲上层社会中作为休闲爱好风靡一时，欧洲出现了多部漆艺制作专著，18世纪法国著名的漆器制作者瓦丁（Watin）在其漆艺专著中明确写到如何以欧洲的技法来仿制中国漆器，可见远渡重洋的中国漆器不仅受到消费者的追捧，也为欧洲本地的制作者所推崇。

先进的科技不仅让视觉体验更佳，也还为创作者提供了更优质的创作环境，提升行业效率。此次《沧元图》动画的创作中应用到了神漫文化开创的引擎开发系统，该系统是基于程序化内容生成框架（PCG），使我们能在虚幻引擎内部创建大规模的场景。这套系统的独特之处在于它是实时交互的，从而为创作者提供一个互动性极强的创作环境，从而极大地增加场景多样性，而AI口型技术的应用，也极大地提高了生产效率。

　　　　中国古代历法不仅是一种纪时方法，而且是一种控制人们生产生活节奏的工具，具有神圣意义，历代相传。尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹（《论语·尧曰》）。上博简《保训》记述文王临终传保，讲述了两个故事，一是舜求得与耕作有关的天文物候知识，二是上甲微从他族借来与战争有关的月令、日禁类知识。在这些春生秋杀信息的引导下，二人都获得巨大成功。历法的制定、颁行、遵守是与国家权威紧密相连的。在“迎夏之典”中，《二十四节气里读懂中国》作者据礼书列举了四时八节的国之大典：“冬至祭天于南郊，夏至祭地于北郊，春分朝日于东郊，秋分夕月于西郊。”“立春迎春祀青帝于东郊，立夏迎夏祀赤帝于南郊，立秋迎秋祀白帝于西郊，立冬迎冬祀黑帝于北郊。”按照《礼记·月令》《管子·轻重己》、银雀山汉简《迎四时》等所作设计，四立都要举行迎气仪式。迎气用玉，春以圭，夏以璋，秋以琥，冬以璜。举行仪式的地方有堂有坛，以歌舞祭祀迎接四季神灵的到来。在四立迎气之前，春夏秋冬每季之末，都有送气的仪式。迎夏先要毕春，迎春先要送寒。《礼记·月令》季冬“命有司大难，旁磔，出土牛，以送寒气。”季春“命国难，九门磔攘，以毕春气。”难即傩，“巧笑之瑳，佩玉之傩”（《诗经·卫风·竹竿》）。