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　　　　在接受媒体采访时，国脚们倒展示了很强的战斗欲望。替补入选的王振澳透露，他的伤刚刚好，早上还在俱乐部训练，临时接到征召后直接飞到厦门。“主教练让我做好准备，时刻准备着就行。日本是亚洲最强球队，这场比赛会很难踢，我们肯定要全力以赴，不留遗憾，把我们的精气神打出来。”门将颜骏凌更是表示：“作为我们球员来说，上一场那样的比分是不能接受的。我们全队上下高度专注在这场比赛，希望有一个不一样的表现。”

在康英姿、曹益鸣的带领下，这支乐团经常到街道、社区参加惠民演出，还为街道的“青年夜校”提供公益教学服务。“能运用自己的特长为不同年纪的街坊们带来一点美的享受，我觉得挺有价值感，小时候学琴的‘痛苦’仿佛都值回来了。”徐畅打趣说。

　　　　从时间上看，敦煌石窟乐舞图像与敦煌石窟营建的上下限保持一致，也就是说，目前石窟考古确定的敦煌开凿最早和最晚的一批洞窟中均出现了乐舞图像。在这绵延不绝的石窟时间线上，我们能够归纳出敦煌乐舞图像曲线式更迭的历程，即从早期和隋代的中西融合阶段过渡到唐前期、吐蕃和归义军时期的继往开来阶段，之后又迎来以西夏和元代为主的推陈出新阶段。乐舞图像是基于壁画，而壁画又是基于洞窟的。尽管不同时期的敦煌乐舞图像具有鲜明的时代风格，但不同时期乐舞图像基本是在各时期石窟整体风格之下发展变化的。如早期弥勒信仰的流行导致天宫伎乐的出现，唐代经变画的大规模绘制使乐舞的主体内容成为经变画乐舞组合，归义军时期壁画绘制的程式化也在乐舞图像中集中呈现，证明乐舞、壁画与洞窟间具有局部与整体的密切关系。总体而言，敦煌乐舞图像和敦煌石窟的发展是大致保持同步的，但乐舞图像又有其自身的特殊性，导致其与大的营建史在某些时段并未完全同频共振。比如通常认为晚期的敦煌石窟营建是逐步式微的，但此时的乐舞图像却迎来一个短暂的高潮期。