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　　　　法院同时指出，“结合本案中死者杜某年仅8岁，其父母亲身患残疾，父亲靠打工为生。对于此类家庭中，孩子因疏于父母照顾，对电视中播放的动画片等缺乏正确认识，极易导致悲剧发生。根据本次事件中造成杜某死亡的作用力大小，法院确定以二原告承担80%的责任、二被告各自承担10%的责任为宜。”二被告应分别支付赔偿款66387.55元。

在当代，由经学角度切入孟子研究仍是一种重要的研究方式：学者会强调孟子在中华文化史上的特殊地位，即他对尧舜禹汤到孔子、曾子、子思这一脉“道统”有完美的继承，《孟子》与先王之典（《诗》《书》之类的“五经”）及圣贤之作（“四书”中的《论语》《中庸》等）在内蕴上是相统一的，要在“四书五经”的系统中理解《孟子》。这种理解自有其理论依据，无法轻易否认，但我们也应注意到，仅将孟子放置于尧舜禹汤、文武周孔这一历时性脉络中来理解，必然是不全面的。孟子之所以成为孟子，亦在于他与同时代的杨墨后学、告子、宋子、许行门人等先秦诸子相互辩论而进一步地确立了自身的立场。孟子与孔子、曾子、子思在学说上有所差异，正因为他们面临的具体时代课题不同、面临的论争对手不同，百家争鸣对诸子学说的塑造作用绝不可小觑。“新子学”注意到这种作用，故主张用一种平等的眼光看待孟子的理论对手，对他们的论点同样给予深入的剖析与同情的理解，继而扩大范围，将目光转向儒家的荀子及道家、法家诸子等等能与孟子形成对照的学者，在对比中更深入地了解孟子在先秦诸子中的定位。这种基于先秦诸子群体内在共时性结构的孟学研究途径体现着子学的本位，它与前述在历时脉络中理解孟子的经学式做法恰可相互补充。

　　　　看上去这像是一场“和气之战”：虽然国足要在主场挽回首轮惨败颜面属人之常情，但双方在战术层面均无任何压力，尤其客队。与常规流程相反，日本队17日晚间训练只封闭前15分钟，后面70分钟记者可以全程观看：27名球员全部参加训练，森保一未安排整体攻防演练，此前出战印尼队时的替补轮换球员进行6对6小场对抗赛，久保健英居中转换，尽管对抗赛强度不小，球员的轻松心态却很明显。