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12月28日，北京南池子美术馆，“点戏一本”传统皮影与当代艺术特展上，一名参观者与艺术家党飞华的皮影作品《当窗》、艺术家王宁的作品《流光》合影。当窗理云鬓的皮影穆桂英，与身边的六角花窗相映成趣。 本次展览共邀请了十余位当代艺术家与老中青三代非遗传承人，以皮影和剪纸为灵感，通过绘画、雕塑、装置等当代艺术表现手法，用作品在园林美术馆空间里隔空对话，借助传统建筑及园林景观，试图探索当代艺术与传统非遗文化之间的深刻联系。展览将持续至2025年3月23日。中青报·中青网记者 曲俊燕/摄
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这种审视孟子的新角度同样能启发我们重新看待《论语》《大学》《中庸》等经部的儒家典籍。孔子、曾子、子思诸儒的思想不仅仅是尧舜诸先王道统的延续，它们同样处在诸子争鸣的大背景之下，他们与同时代诸子分享着相近的论说语境，这些极具共性的思想家彼此间相互映衬、时有精彩的理论对话，共同构成了一个独立的系统。在诸子系统中理解孔子与《论语》，自然要将同时代的另一位思想大家老子作为重要参考，在孔老对照中理解孔子思想的精髓、界定他在中华文明史上的重要地位，《六论“新子学”》对此已展开探讨。同理，对于《大学》的作者曾子，我们亦应置之于同时代的诸子群体中来认识，在子游、子夏、子张等曾子同门的参照下，我们能更好地理解曾子忠恕孝悌等核心主张。而且理解了曾子与子游诸人的密切关联，我们亦可认识到其弟子子思并非单一地继承了曾子思想，子思作《中庸》是对前代诸子各类立场的综合与开新。可见，以诸子群体为参照来理解孔、曾等思想家及其著作时，不像以先王道统为基准的经学视野那样特意强调某一人或某一书在学术史上的主干地位与权威性，而是能保证诸子地位的平等性，由此把握此人此书的独特性，从而复现先秦学术图景的多元性与生命力，这正是“新子学”欲使《论》《孟》诸典还归于“子”的愿景所在。
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