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“名物”一词出现于《周礼》中。《春官·小宗伯》曰：“毛六牲，辨其名物，而颁之于五官，使共奉之。”“辨六齍之名物与其用，使六宫之人共奉之。”此六牲、六齍及以下的六彝、六尊，皆有辨名物之说。牲齍之物，谓种类之别；彝尊之物，谓形制之别，辨其不同，以适用于不同的人和事。可以认为，辨名物的工作在于用器物和器物名称的意义构建礼制之网，它也因此为后世的名物研究确定了基本概念，奠定了基础。历朝历代正是在这一基础上，不断以当世情怀追溯、复原乃至编织远古历史。这里的所谓“名物”，也不妨脱离本义、从另一个角度来解释，即把“名”用作动词，那么就是为器物定名，随之而明确用途。这是名物的意义之一。此外，我以为也应列在名物研究范畴之内的是所谓“观新物”。《周礼·夏官·训方氏》曰训方氏“掌道四方之政事与其上下之志，诵四方之传道。正岁，则布而训四方，而观新物”。郑注：“四时于新物出则观之，以知民志所好恶。志淫行辟，则当以政教化正之。”“志淫行辟”云云，是解释者赋予的意义。其本意当是关注新生事物的出现，从中了解风俗民情。
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“蛇是十二生肖中唯一一个爬行动物的代表，这说明蛇和我们的生产生活，以及人类文化具有紧密的联系。”易鸿宇说。别看如今的蛇不长腿，它们在自然界中可是运动好手。沙蟒能在干旱的沙漠中快速移动，甚至将自己埋进沙子里以躲避天敌；海蛇则是热带海洋中的游泳高手，有些海蛇终生不上岸，只在繁殖季节才登陆；还有天堂金花蛇，这种生活在热带雨林中的树栖蛇类，更是能以滑行的方式在树与树之间移动，仿佛拥有飞行的能力。这种滑行遵循弹道学的原理，非常精准，它张开身体时，像极了滑翔伞。
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