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　　　　群像的刻画天然有其复杂性，每个角色要力求塑造得鲜明且丰富，这对导演、编剧和演员来说都是个很大的挑战。创作初期，李家辉在导演和编剧团队的设想中还只是一个懦弱的角色，他将从没有太多勇气面对重重阻力，慢慢成长为坚定的正义斗士。但经过反复调整后，导演和编剧们选择了把李家辉塑造成了从一开始就铮铮铁骨、性格鲜明的人物形象，这也为其他角色后续勇敢展露善良底色留出了更大的对比空间与更强烈的戏剧冲击。

南岗体育场公益冰场，曾是中国最早的室外滑冰场，见证了哈尔滨冰雪文化和冰雪运动的蓬勃发展。自去年12月重新浇筑以来，日均接待群众达1000人次，是百姓心中的“童年记忆”。市民付志华得知冰场重新浇筑后，兴奋地与老冰友相约寻找当年的记忆。“在亚冬会举办之前，冰场重新开放，能够唤醒几代人的青春记忆，激发更多人的冰雪热情。”

　　　　正确理解周公制礼作乐，除了区分广义、狭义的礼之外，辨析礼与刑的关系也至为关键。据学者考证，礼与刑的来源不同。礼起源于宗教祭祀，处理的是氏族内部的关系；刑起源于战争，主要用于对付外族。一开始礼与刑是独立发展的，后随着部落联盟和国家组织的出现，礼与刑由分走向合，礼要扩大到整个文明共同体，刑也要处理国家内部的矛盾。由于周人完成了由自然宗教向伦理宗教的转变，其信奉的天或上帝是道德性的至上神。天不是关注祭品的多少，而是人间的德，只有敬天保民才能获得天命，获得人间的统治权。故周人特别重视德，主要用德进行统治。德是抽象的，作为具体的行为规范，周人称为典、彜、则，而典、彜、则后来被称为礼。周人重视德，也不忽略刑，据《尚书·康诰》可知，周人已把刑用于氏族内部，惩罚危害氏族共同体的行为，包括：一、杀人、抢劫、偷盗的非法行为。二、不孝、不友等违背宗法伦理的行为。三、阳奉阴违，抗拒君上命令的行为。其中最严重的罪行是不孝、不友，被称为“元恶大憝”。但孝、友作为德主要靠教化和自觉，刑只能起到辅助作用，故周人实际是以德为主，以刑为辅，主张“明德慎罚”（《尚书·康诰》），德主刑辅。后人只注意到周人“明德”的一面，忽略或回避其“慎罚”的一面，将周公的创制称为制礼作乐，似乎周人仅仅是以礼乐为治，显然是不全面的。其实周公不仅制礼，还作刑，称为制礼作刑可能更合适。