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　　　　但要问这场“秋招小品”中，谁“当真了”，恐怕相比心智成熟的成年人，青少年反而更多。一名教师在相关帖子下评论求助，说自己的学生因看到了近期的“社会摇秋招”热点，认真地问她：“读书是不是不如‘摇花手’。”也有家长表示，自己的孩子在看过视频后，一连几天无心学习，一个劲儿地练习跳“青海摇”，希望能够在直播连麦中通过面试考核。年轻人的“乐子”却被小孩子“当真了”，情况就可能变得复杂起来。

该剧讲述了镇魂将曹焱兵、夏玲、北落师门三人为了守护亲人，保卫镇魂街的居民，相互扶持、一路过关斩将，为正义而战的故事。该剧总制片人、阿里大文娱优象工作室总经理周照中表示，剧集在人设、文本、制作上都实现了迭代，更加“少年感”，并以公路片的形式呈现增强游戏感。“我们坚定要做年轻人喜欢的东西，想让用户在观剧过程中领略到想象力、奇观与热血。”

　　　　三是广泛接受王官文化的熏陶，基本养成了“好古，敏以求之”（《论语·述而》）的学风，初步奠定了他后来集夏、商、周三代文化之大成所必须具备的历史文化基础。我们知道：宋国奉殷先祀，殷遗民较多地聚集生活于此，殷礼殷文化也较多地保存于此，这使得孔子学习礼乐，具有一定历史厚度和纵向比较的条件。栗邑孔氏家族的底蕴堪称厚重，据《左传·昭公七年》，孔子七世祖“正考父佐戴、武、宣，三命兹益恭。故其《鼎铭》云：‘一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，鬻于是，以餬余口。’”（《左传·昭公七年》）《国语·鲁语下》记“昔正考父校商之名《颂》十二篇于周大史，以《那》为首。其辑之‘乱’曰：‘自古在昔，先民有作；温恭朝夕，执事有恪。’”既有温恭勤恪之美德，还是《诗经·商颂》十二篇的辑成者。也有史籍说他“作《商颂》十二篇”（《后汉书·曹褒传》“考父咏殷”注文），直接视之为《诗经·商颂》的作者。《商颂》12篇，有7篇在孔子之前已经亡佚，今存5篇，其《玄鸟》云：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。”《殷武》云：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王……”咏歌殷商历史，赞颂殷人祖先的功德，洋溢着对殷商盛世的怀念以及殷人的民族自豪感。今就《鼎铭》《商颂》及其所辑之“乱”文观之，词语简洁、典雅、富于神韵，所遗传的孔氏家风亦可想而知。凡此种种，对于青年孔子较早涉及先周古礼、古文化，比较广泛地涉猎夏、商、周三代王官文化，养成“好古，敏以求之”的学风和文化性格，无疑是个不可多得的条件。