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春联源于桃符,经五代演变,成为春节文化符号。而每代人有每代人的春联, 兰州大学管理学院2023级的学生高伊曼将“赛博春联”写进学校风景照里,创作了3组“兰大人专属春联”。“闹钟声声叫醒早八人,课堂熙熙坐满早八人,横批:学习使我快乐”,“完善论文思路滚滚来,有效研究进展天天有,横批:科研顺利”……高伊曼和同学们把大学日常生活和“流行热梗”写进了有千年历史的民俗春联,可谓直指人心,同学们不禁拍手叫绝。
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将《敕勒歌》与相关历史事件密切结合,显然是近代以前一以贯之的诠释路径。可见古人关于《敕勒歌》“慷慨悲凉”的阅读体验,与其说来自文本,不如说来源于玉壁战败后高欢英雄末路、壮志未酬的移情。正如清人袁枚所云,“唱罢阴山《敕勒歌》,英雄涕泪老来多”。到了近代,文学研究者才将《敕勒歌》与作为伴随文本的《北史》《北齐书》剥离,终于使其作为一首记叙塞外风光的“北朝民歌”写入教材。
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