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　　　　将论文写在大地上、将实验做到田野间、将所学用在基层一线……自2024年6月以来，四川农业大学在省内首个启动并落地“青年实干家计划”，开展“科创乡村·青年实干”百千万实践行动。依托“百名硕博青年实干家建功行”专项实践，先后选派2批次共41名优秀硕博生前往雅安、绵阳、乐山、凉山彝族自治州等11个市（州）开展实岗锻炼，在深度参与地方基层治理、助力地方产业发展等实践中求真学问、练真本领、做实干家。

近期网民刘某发布视频称：1月24日19时15分左右兰州南收费站发生一起重大交通事故，死亡15人，受伤45人。该信息迅速在网络媒体中扩散。警方调查后发现，该信息是刘某为了博人眼球，吸引流量发布的不实信息。公安机关依法对刘某予以行政处罚。

　　　　悲鸣与欢声，天籁与人籁，有声与无声，所有的这些声音层面在陶渊明笔下都指向一个更高远的范畴，那就是“自然”。陶渊明在《晋故征西大将军长史孟府君传》中记载了他外祖父孟嘉的一则佚事：“又问听妓，丝不如竹，竹不如肉，答曰：‘渐近自然’。”这其实也代表了他自己的思想。琴瑟类的弦乐器与笛箫类的管乐器相比，制作所需的原材料种类更多，制作工艺也更为复杂，这样也就更少自然的真趣而多人工的机巧。而歌唱所依托的是人自身的喉舌唇齿，反求于己，不假外物，因此比笛箫等又胜一筹。这种观念和《庄子》中抱瓮丈人“有机械者必有机事，有机事者必有机心”的说法是一致的，实质仍是对自然本真的看重和坚守。《老子》《庄子》中都反复强调“自然”：“人法地，地法天，道法自然”，“游心于淡，合气于漠，顺物自然”。陶渊明也说自己“质性自然，非矫厉所得”（《归去来兮辞》），庆幸自己归耕田园是“久在樊笼里，复得返自然”（《归园田居》其一）。陶渊明诗意地栖息于声音世界当中，“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”（《归去来兮辞》），欣然走过四时，坦然面对生死。他的声音观和他对声音的叙写，是他人生旨趣与生命哲学的真实显现，也从某个侧面体现出他对中古文学发展的重要贡献。