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　　　　殷敏利记得，2022年，某位市长在参加问政前还感到很有压力，但在两小时的节目直播结尾，他主动拿话筒讲了一番话，对市民在新冠疫情期间对政府工作的支持表示了感谢，“感觉是有点动情的”。节目结束后，这位市长说“这样的节目还要再搞”。

针对有网友提到，未来我们是否能够像电影《侏罗纪公园》那样，根据宇文邕的基因组，来“克隆”出宇文邕的问题。朱孔阳表示，从理论上讲，克隆一个生物需要其完整的DNA信息以及能够支持该生物发育的适宜环境。尽管目前科技水平已取得显著进步，但目前人类还无法做到仅从遗传信息克隆一个完整生物，“这涉及到众多超出当前技术的问题，例如获取生物体完整的遗传信息、胚胎发育工程等等。因此，虽然科幻小说和电影中经常展示克隆古代生物的情节，如《侏罗纪公园》中克隆恐龙的情景。但在现实中，我们距离能够仅依靠古生物的遗传信息就克隆出一个古代生物还有很长的路要走。”

　　　　早在汉代，注《孟》者赵岐已尝试将孟学与经学结合，他指出孟子擅长《诗经》《尚书》，《孟子》能与五经相互发明，并提到汉初曾为之置传记博士（详见《孟子题辞》）。如果说汉儒在强调《孟子》与先王之典的统一性，那么宋儒的“道统说”则宣扬孟子与先王之道的贯通性。汉儒仅限于强调《孟子》羽翼六经的地位，宋儒则基于道统理念已然将《孟子》升格为经，并在元明获得官方认可后完全固定了下来。同时，我们也应看到，《孟子》入“经”后，《孟子》研究成为经书研究活动的一部分，但《孟子》研究凭借着自身固有的子学色彩给经书研究的风貌带来了一些新变：之前的经学注重师法与家法，特别强调经书文本与内涵在传授过程中的稳定性，到了宋代，《周易》《春秋》等经书的研究已然转向义理的发挥，只是其中的象数、史事对相关发挥仍构成限制，而《孟子》作为一种偏重义理的诸子类著作，宋代解《孟》者可根据义理有更加自主的发挥，由此使经学风貌变得更加深邃通脱。这种相得益彰的经子关系亦是“新子学”所要着力阐发的学术史图景，由此扭转《汉志》所确立的“经尊子卑”意识。