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“吐槽”是常见的,“我在工位很想家”“升职之路,正在施工”;“期待”是普遍的,“财务自由”“向往自由”;连契诃夫的名言都来凑热闹——“我认为我休息一下是合法的”。立牌不仅是一种身份标识,更是对工作焦虑的一种幽默拒绝。有网友说,每一个立牌上的文字,说的都是年轻人的心声,当老板靠近工位的时候,不妨摆上一个。
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经学与古典学(classical studies)相关联,两者也有很多相似之处。从更广义的角度来看,无论是西方古典学还是传统经学,今天都面临如何走向现代的问题。西方所谓的后古典学,便已折射了这一点:它不满足于仅仅关注文献考证,而是要求从思想层面去理解古代的经典。现代经学同样涉及这一方面。具体而言,首先需要注重承继传统经学中实证性的研究,前面所提到的训诂、考证以及校勘等具有实证性的内容,与近代科学有相近之处,这一方面无疑应当加以延续。事实上,“五四”前后已有一些学者在这方面做了系统整理,我们要将之作为值得珍视的传统遗产来加以继承。从经学的意识形态内容来说,则需要具体分析。在这一方面,经学既包括普遍的价值意义,也具有历史的限定或历史的品格。就普遍的方面而言,传统经学中包含规范系统,关乎人们应该怎样立身处世、如何在社会中生存、怎样建立和谐社会关系,等等,其中内含现代依然需要关注的内容。在人道观层面,传统的经学阐释了儒家的仁学思想,而仁道观念则以肯定人之为人的内在价值为核心。这一类的价值观念和规范体系,在今天依然具有引导意义。当然,应当看到,传统经学也有其特定的历史的限度,在社会层面,它所肯定的尊卑、等级关系,以及君君臣臣、父父子子等规范,无疑已不适合现代社会的运行,需要加以扬弃。
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