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　　　　记者走访多家二级、三级医院发现，医院一般不会限制急性治疗期患者的住院时间，可是当患者进入康复治疗期，转到康复科住院，一些医院就会对患者单次住院天数作出限制，除非患者没有参加医保或由第三方支付医疗费用。这些患者多为老年人，通常是住院天数较长的慢性病或康复期患者。

“我是中国公民王星，此时此刻，我已经回到祖国的怀抱。”1月11日，因境外“剧组招工骗局”身陷缅甸东部妙瓦底的中国演员王星落地中国后发文向关心他的网民“报平安”。随着国际合作打击电诈力度、反诈宣传力度增强，尤其缅北电诈被严厉打击后，部分诈骗人员向原本“生意”已大不如前的妙瓦底转移。当下，诈骗分子紧跟社会热点、迎合个人喜好，为各个年龄段、职业背景、学历层次的人量身定制诈骗剧本，受骗群体广泛。近日，《环球时报》记者联系采访了妙瓦底电诈幸存者、仍在缅失踪者的家属，并对话长期研究缅甸电诈问题的学者，深入调查骗局背后复杂的人口贩卖和诈骗网络，以及不断演变的诱骗手段。

　　　　哲学化的《孟子》研究早在宋明理学那里便有了端倪。哲学学科常关注一些普遍、本质的问题，宋儒深入挖掘《孟子》中心、性、天、命等形而上学概念的理论意蕴，兼收道家理论资源，将儒家固有的仁义礼智等原则置于宇宙论、本体论等具有普遍性的理论框架中，使儒学与印度佛教的形而上学理论实现了对话与论争。在我们现代人看来，儒学由此具备了更鲜明的哲学形态，此时的孟子学不仅属于中国传统的义理之学，也和印度、古希腊乃至近代欧洲的各种学说一样有着相同的哲学元素。现代新儒家基本延续了宋明理学的理论兴趣，同时将西方的哲学思想巧妙地融合在中国既有传统中，如借用神秘主义、道德自律等西方概念来发明《孟子》奥义，都取得了可观的效果。随着哲学在现代中国实现了学科化，而子学、经学尚未找到进入现代学科体系的合适路径，现当代的孟子研究基本被统摄在哲学研究的框架下，“四书”中《中庸》《大学》的研究情况亦类似。