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　　　　本报南宁7月2日电 （记者喻思南）情智兼备数字人与机器人的研究、工业母机精度保持性的快速测评、通过精准化学实现药物和功能材料的绿色制造……2日，在广西南宁举行的第二十六届中国科协年会上，中国科协发布10个前沿科学问题、10个工程技术难题和10个产业技术问题。

桐城派的文章风格显现出“体和而正”的美学特质。桐城派作家多有为师的经历，这让他们普遍对于典范颇为尊崇。从纯洁语言的角度，方苞以为：“南宋、元、明以来，古文义法不讲久矣。吴、越间遗老尤放恣，或杂小说，或沿翰林旧体，无一雅洁者。古文中不可入语录中语、魏晋六朝人藻丽俳语、汉赋中板重字法、诗歌中隽语、南北史佻巧语。”（苏惇元《方苞年谱》）雅洁实际上不仅是文字的不俚不俗、简要精练，还应当明于体要，所载之事不杂，由此形成文章气体雅洁之貌。严格说来，“雅洁”说是方苞“义法”说的重要组成部分，但就“雅洁”本身的自足性、和谐性而言，又构成独立的理论范畴。桐城派作家不仅辨语体，还辨文体。姚鼐分类编纂古文辞，每一类既讲源流，又选代表作家的代表作品，其对“传状类”概括道：“传状类者，虽原于史氏，而义不同。刘先生云：‘古之为达官名人传者，史官职之。文士作传，凡为圬者、种树之流而已。其人既稍显，即不当为之传，为之行状，上史氏而已。’余谓先生之言是也。”刘大櫆以文人作传为侵占史官之职，只有韩愈、柳宗元书写底层且有寓意的文章不受此限制。姚鼐也受到了这种传统的影响，如为礼亲王永恩作传就颇感为难，《与吴敦如》书信道：“藩邸之传，本应史臣裁著，非职元不当为。若云家传，亦觉不妥。意欲改为神道碑文，但加一铭词耳。”总体说来，桐城派作家的文章，无论是论辩类、序跋类，还是碑志类、杂记类，多先求文体雅正，再求语言雅洁，遵从规范的同时，又创造一系列典范之作。

　　　　一是应坚定职教类型定位不动摇。职业本科是职业教育的高层次，要办遵循职业教育办学规律的本科教育，“此本科非彼本科”，要办出特色、办出水平，必须“升本不忘本”，坚定“面向市场、服务发展、促进就业”的办学方向，遵循“产教融合、校企合作、工学结合”的基本范式，避免“学术性漂移”。基于良好的生源基础，要通过深化教育教学改革，对照升级后的岗位需求，重构培养模式、课程体系、教学内容，将好生源学习理论知识的热情转化为提升技术技能的动力，让更多的学生既要进入“自习室”，更要进入“实训室”，实现知识与技术技能的双提升。