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　　　　清人徐增说过：“花开草长，鸟语虫声，皆天地间真诗。”（《而庵诗话》）只有陶渊明这种“不失其赤子之心”的真诗人才最能欣赏这类“真诗”的妙处。声音无形无迹，随风而散，但在陶渊明笔下，它又是有情有质之物，诗中充满静听自得之趣。陶渊明有首四言古诗题为《时运》，所谓“时运”者，指春夏秋冬四时之运转，语出《大戴礼记》：“仰则观天文，俯则察地理。前视则睹鸾和之声，侧听则观四时之运。”陶渊明体察声音的方式正是如此，这代表了一种基于农耕文明的哲学思维方式和诗学方式。陶渊明躬耕田园，对于这种生存方式有亲身浸润与深切体味，他的诗文也正是他澄怀观道、体悟玄理后的智慧结晶。

戏曲与人民相互依靠、相互成就。每逢佳节良辰，或是庙会集会，那一方戏台常常成为众人瞩目的焦点。台上的演员倾情演出，台下的观众沉浸其中，剧情起伏，共同悲喜。温良恭俭让、仁义礼智信等传统美德，亦借助戏曲那韵味悠长的唱腔、生动鲜活的人物，潜移默化地融入观众心间，发挥养心志、育情操的作用，对社会风尚产生深远影响。

　　　　比如，有些微短剧里的“霸道总裁”，没把多少精力放在公司经营上，整天不是跟“原配”吵架，就是跟“第三者”暧昧。还有一类微短剧，将“霸道总裁”塑造成无比痴情的俊男，动不动就“霸道总裁爱上我”，好像成功的企业家成日里只对男欢女爱感兴趣。有一些更离谱、更荒唐的情节设计，让人“辣眼睛”。以上种种现象，本质上就是在满足一部分观众的低级趣味，或妄想一夜暴富，或偏离伦理规则，充斥着拜金主义与享乐主义的不良风气。