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　　　　春节里赏花灯是一项重要的传统习俗，连日来，各地陆续点亮彩灯迎新春。1月22日晚，以“光耀神州 华彩湾区”为主题，首届粤港澳大湾区灯会盛大开启，218组灯景、上万盏彩灯呈现中国味、岭南风，同时传统与现代的元素在璀璨灯光中有机融合。在河北唐山、广西南宁等地的春节灯会上，传统年味灯、水面灯、陆地灯等主打一个地方文化特色。在上海豫园灯会，游客观灯看展、逛非遗大集，有历史故事的灯组更受年轻人喜爱。

“近些年国产游戏发展很快，35岁以下的青年人占国内玩家群体的大头，许多游戏会根据青年人的喜好进行设计。”北京师范大学艺术与传媒学院研究生导师、“游戏的人”档案馆馆长刘梦霏说，结合中华优秀传统文化的游戏深受青年欢迎，国风游戏也越来越多。

　　　　其次，“子学路径”还应将孟子置于先秦诸子的大系统中来开发孟子思想的文化价值，避免将孟子思想当成独断排他的权威。一方面，“新子学”要在其他诸子的参照下理解孟子，在对比中评定孟子思想的所长与所短，从而综合各家所长来应对当前文明发展中的挑战。另一方面，“新子学”不仅要做综合的工作，更要做创新的工作，“创新”亦是以孟子与其他某一子的对照为基础，不过其目的并非评定孰优孰劣，而是要发现这两种对立立场所共存的“局限性”，从而超越此局限性来创造更新的学说。相较而言，对各家学说的“综合”更接近杂家的传统，超越对立而后“创新”则是先秦大多原创思想家的法门，如孟子同时批判杨墨两派而为儒学开辟新境，庄子超越儒墨的论争而独树“齐物论”之新说。我们当下若欲在开发《孟子》文化价值时继承先秦子学的创新精神，就要展开孟荀、孟庄、孟老、孟韩、孟墨、孟告等一系列的对照，通过一一超越各对立组合来创新理论、适应当下。当然，在超越对立的同时，我们也应善于发现共识，前者有助于我们文明的创新，后者则稳定着我们文明的传承，如前文所提到的诸子关于“治”的共识，在我们文明中有着核心、标识性的地位，《论》《孟》研究亦应强化此方面。