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　　　　小剧场展演单元着重展示推介北京丰富的演出业态，各类新空间、新剧场以及戏剧的“新玩法”。在繁星戏剧村、小柯剧场、鼓楼西剧场、南锣剧场、蜂巢剧场、开心麻花A66剧场、77剧场、颜料会馆、三里屯爱乐汇、朗园vintage虞社演艺空间等14个城市小剧场和新演艺场所里，歌舞剧、话剧、戏曲、音乐会等各类演出活动以更年轻化的样态和创新表现方式轮番上演，沉浸式、体验式剧目应接不暇，演艺与科技有机交融，文化与旅游深度融合，充分体现北京作为全国文化中心在演艺市场的创新创造活力。

作为中国人不能缺少的“精神年货”，今年的《乡村爱情15》依旧热闹，象牙山开启共享农庄模式，谢腾飞身世曝光，赵四刘能谢广坤争相开民宿。用户追剧热情不减，首播当日即创下开门红，播出半小时就以12%的市占率登顶灯塔全网正片播放市占率榜单。用户纷纷在社交平台及弹幕表示，“乡爱宇宙又回来了。”

　　　　敦煌壁画主要表现的是佛教题材，因此乐舞图像与佛教有直接关联。将音乐图像看作乐伎和乐器的构成，舞蹈图像分解为舞伎与舞姿的组合，其中乐伎和舞伎的形象大多来自佛教，这是今天我们对敦煌乐舞图像作分类和定名的依据。乐器和舞姿则是对现实乐舞的照搬，根据研究，中国古代官方使用的乐器基本都能在壁画中找到对应的图像，唐代以及之后各个时期经变画乐舞组合的乐队编制也是以宫廷燕乐为蓝本的，而且壁画所见舞姿反映的不同舞种也都有舞蹈史中的现实依据，所以敦煌乐舞图像的本质是佛教形象与现实内容在石窟语境中的有机结合。正因如此，我们能从敦煌乐舞图像中看到两个明确的指向：乐舞图像的功能性，即通过乐舞图像的主体——乐伎、舞伎以及部分乐器（不鼓自鸣乐器、供养类乐器）分析其在壁画、洞窟中的主要功能；乐舞图像的现实性，即通过乐器及其组合形式来关联古代音乐史，以舞姿、舞种来对应古代舞蹈史。