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其次，“子学路径”还应将孟子置于先秦诸子的大系统中来开发孟子思想的文化价值，避免将孟子思想当成独断排他的权威。一方面，“新子学”要在其他诸子的参照下理解孟子，在对比中评定孟子思想的所长与所短，从而综合各家所长来应对当前文明发展中的挑战。另一方面，“新子学”不仅要做综合的工作，更要做创新的工作，“创新”亦是以孟子与其他某一子的对照为基础，不过其目的并非评定孰优孰劣，而是要发现这两种对立立场所共存的“局限性”，从而超越此局限性来创造更新的学说。相较而言，对各家学说的“综合”更接近杂家的传统，超越对立而后“创新”则是先秦大多原创思想家的法门，如孟子同时批判杨墨两派而为儒学开辟新境，庄子超越儒墨的论争而独树“齐物论”之新说。我们当下若欲在开发《孟子》文化价值时继承先秦子学的创新精神，就要展开孟荀、孟庄、孟老、孟韩、孟墨、孟告等一系列的对照，通过一一超越各对立组合来创新理论、适应当下。当然，在超越对立的同时，我们也应善于发现共识，前者有助于我们文明的创新，后者则稳定着我们文明的传承，如前文所提到的诸子关于“治”的共识，在我们文明中有着核心、标识性的地位，《论》《孟》研究亦应强化此方面。
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“在我之前，单位已经有两名员工是比较成熟的‘飞手’了，这个岗位的需求量也在逐年增加。”史启慧告诉记者，以她的工作地为例，如果人工巡查整个属地作业区，需要三四十人才能完成，“但有了无人机，仅需2-3人操作飞行就可以完成一天的工作了”。
广东二八站82592不管是“急急如律令”，还是“哈利·波特”系列电影中的“阿瓦达索命”咒，都是语言和文化密切结合的文化负载词，蕴含着丰富的历史文化元素。在翻译时，如果将这些文化负载词全都转化为“大白话”，容易消解掉整个作品的文化特色。然而，若是忽视文化差异，使用直译、音译，会让海外受众感到不理解。
