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　　　　正确理解周公制礼作乐，除了区分广义、狭义的礼之外，辨析礼与刑的关系也至为关键。据学者考证，礼与刑的来源不同。礼起源于宗教祭祀，处理的是氏族内部的关系；刑起源于战争，主要用于对付外族。一开始礼与刑是独立发展的，后随着部落联盟和国家组织的出现，礼与刑由分走向合，礼要扩大到整个文明共同体，刑也要处理国家内部的矛盾。由于周人完成了由自然宗教向伦理宗教的转变，其信奉的天或上帝是道德性的至上神。天不是关注祭品的多少，而是人间的德，只有敬天保民才能获得天命，获得人间的统治权。故周人特别重视德，主要用德进行统治。德是抽象的，作为具体的行为规范，周人称为典、彜、则，而典、彜、则后来被称为礼。周人重视德，也不忽略刑，据《尚书·康诰》可知，周人已把刑用于氏族内部，惩罚危害氏族共同体的行为，包括：一、杀人、抢劫、偷盗的非法行为。二、不孝、不友等违背宗法伦理的行为。三、阳奉阴违，抗拒君上命令的行为。其中最严重的罪行是不孝、不友，被称为“元恶大憝”。但孝、友作为德主要靠教化和自觉，刑只能起到辅助作用，故周人实际是以德为主，以刑为辅，主张“明德慎罚”（《尚书·康诰》），德主刑辅。后人只注意到周人“明德”的一面，忽略或回避其“慎罚”的一面，将周公的创制称为制礼作乐，似乎周人仅仅是以礼乐为治，显然是不全面的。其实周公不仅制礼，还作刑，称为制礼作刑可能更合适。

首先，需求供给并举，释放消费潜能。一方面，在需求端，增强消费能力、提升消费意愿。一是加大财政对终端消费直接投入。进一步扩大超长期特别国债发行规模，加大对“两新”“两重”政策支持力度，将更多市场需求广、更新换代潜力大的产品和领域纳入政策支持范围，优化资金投向。二是推动居民收入稳定增长。适当提高居民基本养老金、提高医保补助、降低生育成本等，确保收入的稳定性，有助于居民消费潜力的释放。另一方面，在供给端，以高质量供给创造消费新需求。围绕消费市场的发展趋势进行投资、创新和生产。加快新产品新业态新模式发展，积极发展首发经济、冰雪经济、银发经济等消费新业态，为提振消费提供新动能。

　　　　此次合作版京剧《四郎探母》中，三位“杨延辉”的扮演者成为大家关注的焦点。谭筱羽作为京剧创始人之一的谭（鑫培）门之后，家学渊源，自幼酷爱京剧艺术，良好的艺术天分，辅之多位名师的悉心传授和多年的勤学苦练，在同辈中脱颖而出，成为一名优秀的老生艺术表演人才。谭筱羽饰演“坐宫”一折中的“杨四郎”，其沉稳老练的气质，感情真挚的做表，宽厚醇净的嗓音和韵味老道的唱念，完美表现出“杨延辉”郁郁寡欢思念家乡亲人的愁苦心情。谭筱羽的唱功出色，尤其是“叫小番”的嘎调，气冲霄汉声震寰宇，让人听着极为过瘾。她的念白，字韵规范，吐字讲究，将所饰人物内心情感与技艺巧妙融汇在一起，取得了令观众感同身受的艺术效果。特邀的大连京剧院青年老生名家凌珂的艺术表现力，同样给现场观众带来惊喜，再一次彰显出超群的艺术实力。在此次演出中，他饰演“交令”“过关”巡营”“见弟”见娘”场次的“杨延辉”。此剧是凌珂常演的剧目，曾与多位不同流派的名家新秀合作演出，积累了丰富的艺术经验。此次的演出再次透露出娴熟的表演技艺和出色的唱功风采，多次赢得响彻全场的掌声和喝彩。穆雨是北京京剧院的中坚艺术力量，在广大戏迷观众中有着较高的声誉。在当晚的演中，他饰演“见妻”“哭堂”“回令”的“杨延辉”。作为马派艺术的优秀传人，穆雨不仅擅唱更擅表，将“杨延辉”对结发之妻的愧疚难舍、对老娘难以离舍、对兄弟姐妹的骨肉亲情，表演的层次分明、张驰有度，将人物刻画的鲜活生动。穆雨在多个经典唱段中，将马派艺术的声腔特色诠释得韵味十足声情并茂。