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　　　　事实上，回望过去5年的采访生涯，我发现，很多采访对象的人生故事都塑造、完善了我，很多受访者的生活都成了我后来生活的一部分。自然观察者张瑜向我展示他从鸭子丝绒般的羽毛、啄木鸟波浪一般的飞行轨迹里感受到的自然之美，从那之后，我也喜欢上了观鸟。

“兔”字是动物兔的象形字，甲骨文和金文的字形就像一只蹲着的兔子（《说文解字》所说的“踞”，就是蹲坐的意思）。头朝上，豁唇，大眼，长耳，尾巴清晰可见，基本上把兔子的外形特征都表现出来了。寥寥几笔，惟妙惟肖，实属难得，让人不得不敬佩先民的智慧。

　　　　除以上的梳理，佛教经典中也包含乐舞相关记载，此外，讲经文、变文、曲子词等讲唱形式文本也与乐舞有一定联系。从时间上看，以上文献集中在晚唐五代这一时间段，而且都是当时敦煌地区社会生活的原始材料，具有其他史料无法比拟的真实性，那么从中提取出与乐舞相关的记载也是真实存在或发生过的，因此，基于这些材料的考证和串联，能够归纳出敦煌地区在历史上曾形成以管理、从业、使用、传播和教育为基本脉络的乐舞产业链，这是一部真实生动的区域乐舞史，证明敦煌地区在晚唐五代时期的乐舞发展已达到相当规模。