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“名物”一词出现于《周礼》中。《春官·小宗伯》曰：“毛六牲，辨其名物，而颁之于五官，使共奉之。”“辨六齍之名物与其用，使六宫之人共奉之。”此六牲、六齍及以下的六彝、六尊，皆有辨名物之说。牲齍之物，谓种类之别；彝尊之物，谓形制之别，辨其不同，以适用于不同的人和事。可以认为，辨名物的工作在于用器物和器物名称的意义构建礼制之网，它也因此为后世的名物研究确定了基本概念，奠定了基础。历朝历代正是在这一基础上，不断以当世情怀追溯、复原乃至编织远古历史。这里的所谓“名物”，也不妨脱离本义、从另一个角度来解释，即把“名”用作动词，那么就是为器物定名，随之而明确用途。这是名物的意义之一。此外，我以为也应列在名物研究范畴之内的是所谓“观新物”。《周礼·夏官·训方氏》曰训方氏“掌道四方之政事与其上下之志，诵四方之传道。正岁，则布而训四方，而观新物”。郑注：“四时于新物出则观之，以知民志所好恶。志淫行辟，则当以政教化正之。”“志淫行辟”云云，是解释者赋予的意义。其本意当是关注新生事物的出现，从中了解风俗民情。
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那么问题来了，哪吒到底是哪里人？其实，作为一个神话人物，哪吒并非真实存在，严格来说，也就不存在所谓的“故里”。而各地之所以乐此不疲加入这场“抢吒儿”大战，无非就是想蹭一波影视IP的热度，借此进行城市文旅宣传。
香港内部传真资料+图片“这部剧演员阵容质量上乘，音乐风格统一；投影背景虽无处不在，但也堪称一流……”身在欧洲的林克曾看过《卡萨诺瓦》的意大利巡演场，他在微信群里如是回复了琳达的提问。音乐剧观众是评论、分享意愿最强的群体——在琳达的手机里，各类剧目的观演聊天群、换票群有十几个，每个群里都有上百号人。据她介绍，有不少外地观众每到周末会专程来沪看戏，还有不少资深粉丝喜欢“集卡”（观看不同卡司组合的场次）、“集视角”（坐在剧场不同区域观看同一剧目发现更多演出细节）。“当然，只有好作品才值得反复‘多刷’。”琳达说。
