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　　　　“您看，老人们在这儿能找寻到年轻时工作的回忆，年轻人能找到时尚感。”包棉1958文旅项目的运营负责人张鹤向记者介绍，“我们的定位是以工业风为基调，兼顾时代性和时尚性，融入了包头纺织业发展的历史文化，再现了不同年代的历史风貌。同时布局分众式的业态项目，满足不同消费人群需求。虽然冬季施工的难度比较大，但是我们克服了困难，在春节期间呈现出来，希望打造一个文化高地。春节期间还将举办纺织文化主题展览，开展传统纺织技艺体验活动，让市民和游客亲手体验织布、扎染等纺织流程，感受传统工艺魅力。”

据公开资料，此前，有人在社交平台用AI换脸成富商马云，视频连线获取网友信任，目标受众多为对AI缺乏认知的中老年人，之后再以“做扶贫项目”等为由骗取钱财。还有人在短视频平台上冒充演员靳东与中老年人接触，以需要钱拍戏为由诱使他人转账。

　　　　其次，“子学路径”还应将孟子置于先秦诸子的大系统中来开发孟子思想的文化价值，避免将孟子思想当成独断排他的权威。一方面，“新子学”要在其他诸子的参照下理解孟子，在对比中评定孟子思想的所长与所短，从而综合各家所长来应对当前文明发展中的挑战。另一方面，“新子学”不仅要做综合的工作，更要做创新的工作，“创新”亦是以孟子与其他某一子的对照为基础，不过其目的并非评定孰优孰劣，而是要发现这两种对立立场所共存的“局限性”，从而超越此局限性来创造更新的学说。相较而言，对各家学说的“综合”更接近杂家的传统，超越对立而后“创新”则是先秦大多原创思想家的法门，如孟子同时批判杨墨两派而为儒学开辟新境，庄子超越儒墨的论争而独树“齐物论”之新说。我们当下若欲在开发《孟子》文化价值时继承先秦子学的创新精神，就要展开孟荀、孟庄、孟老、孟韩、孟墨、孟告等一系列的对照，通过一一超越各对立组合来创新理论、适应当下。当然，在超越对立的同时，我们也应善于发现共识，前者有助于我们文明的创新，后者则稳定着我们文明的传承，如前文所提到的诸子关于“治”的共识，在我们文明中有着核心、标识性的地位，《论》《孟》研究亦应强化此方面。