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　　　　电影《哪吒之魔童闹海》导演 杨宇（饺子）：真正中国文化走向世界，还是来源于作品本身，剧本、故事、角色，这些是不是能够打动全世界的观众。这些不是能够外包的东西，所以现在第一步我做出了自己喜欢的东西，国内观众也喜欢，渐渐地我把这东西做得越来越好，我继续精进自己的技艺，我相信总有一天它能诞生出一些新的玩意儿、新的内涵、新的灵魂，让全世界都能够来欣赏它。

近日，在南极中山站附近的冰盖地区，我国自主研发的六足机器狗，顺利完成了一系列科考测试，这也成为我国极地科考设备的创新尝试。短片中的机器狗在冰天雪地中行走，背上还背着一个箱子，但是不摔跤、不打滑，那么机器狗是如何保持稳定性呢？奥秘就在机器狗穿的一双特制的鞋子上。

　　　　这种审视孟子的新角度同样能启发我们重新看待《论语》《大学》《中庸》等经部的儒家典籍。孔子、曾子、子思诸儒的思想不仅仅是尧舜诸先王道统的延续，它们同样处在诸子争鸣的大背景之下，他们与同时代诸子分享着相近的论说语境，这些极具共性的思想家彼此间相互映衬、时有精彩的理论对话，共同构成了一个独立的系统。在诸子系统中理解孔子与《论语》，自然要将同时代的另一位思想大家老子作为重要参考，在孔老对照中理解孔子思想的精髓、界定他在中华文明史上的重要地位，《六论“新子学”》对此已展开探讨。同理，对于《大学》的作者曾子，我们亦应置之于同时代的诸子群体中来认识，在子游、子夏、子张等曾子同门的参照下，我们能更好地理解曾子忠恕孝悌等核心主张。而且理解了曾子与子游诸人的密切关联，我们亦可认识到其弟子子思并非单一地继承了曾子思想，子思作《中庸》是对前代诸子各类立场的综合与开新。可见，以诸子群体为参照来理解孔、曾等思想家及其著作时，不像以先王道统为基准的经学视野那样特意强调某一人或某一书在学术史上的主干地位与权威性，而是能保证诸子地位的平等性，由此把握此人此书的独特性，从而复现先秦学术图景的多元性与生命力，这正是“新子学”欲使《论》《孟》诸典还归于“子”的愿景所在。