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　　　　学生旅客 胡劲松：以前修改乘车优惠区间的流程还是挺复杂的，需要上交学生证，还有一些相关的证明文件给学校，等学校的审核通过，盖章。弄完这些之后，我们自己还需要到车站的人工窗口进行核验，才能使用这个学生票的优惠。现在，只需要自己在App上修改，然后提交就可以了，相比以前真的方便蛮多的。

A：他们是有共同信仰的战友。年轻时代沉积下来的感情只是他们工作的“润滑剂”，但更重要的是他们对这份职业所共同拥有的崇高使命感和责任意识。他们是多重身份的组合，他们之间互相砥砺，互相从心底给出关怀和支持，是情感的一种更深刻、更成熟的表达——即基于共同的职业理想、精神追求的一种默契和相互扶持。

　　　　悲鸣与欢声，天籁与人籁，有声与无声，所有的这些声音层面在陶渊明笔下都指向一个更高远的范畴，那就是“自然”。陶渊明在《晋故征西大将军长史孟府君传》中记载了他外祖父孟嘉的一则佚事：“又问听妓，丝不如竹，竹不如肉，答曰：‘渐近自然’。”这其实也代表了他自己的思想。琴瑟类的弦乐器与笛箫类的管乐器相比，制作所需的原材料种类更多，制作工艺也更为复杂，这样也就更少自然的真趣而多人工的机巧。而歌唱所依托的是人自身的喉舌唇齿，反求于己，不假外物，因此比笛箫等又胜一筹。这种观念和《庄子》中抱瓮丈人“有机械者必有机事，有机事者必有机心”的说法是一致的，实质仍是对自然本真的看重和坚守。《老子》《庄子》中都反复强调“自然”：“人法地，地法天，道法自然”，“游心于淡，合气于漠，顺物自然”。陶渊明也说自己“质性自然，非矫厉所得”（《归去来兮辞》），庆幸自己归耕田园是“久在樊笼里，复得返自然”（《归园田居》其一）。陶渊明诗意地栖息于声音世界当中，“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”（《归去来兮辞》），欣然走过四时，坦然面对生死。他的声音观和他对声音的叙写，是他人生旨趣与生命哲学的真实显现，也从某个侧面体现出他对中古文学发展的重要贡献。