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　　　　测试结果显示，新系统在重复2000多次碳捕获过程后，性能依然稳定，未出现材料降解现象。团队认为，该系统有望实现一万次碳捕获循环，这将大幅提升其经济吸引力。此外，与同类系统相比，新系统在捕获相同量的CO2时，能耗降低了50%。

秋去春来的候鸟式生活改变了菇民的年节习俗，加之贫苦菇民普遍缺少文化知识，他们常将香菇收成好坏、自身安危等未知情况寄托于神祇庇佑，形成菇民群体特有的信仰崇拜。菇神庙是举行大型祭祀活动、演出酬神庙戏以及菇帮首领处理相关事务的重要场所，大多由菇民集资合建，比如庆元西洋村、龙泉凤阳山、景宁英川等地都建有菇神庙。村落神殿自明清以来广泛建于菇民区，专供菇民外出制菇和下山返乡祭祀所用，基本是一村一殿，大的有40~50平方米，小的仅有2~3平方米。菇山神坛是菇民在菇寮内临时供奉菇神的场所，菇民晨昏皆祭拜，不敢怠慢。菇民通常择吉日（农历每月十四和二十九）在菇山举行祭拜仪式，“蕈山话”称为“过旦”“过节”或“奉师傅”。“过旦”仪式甚为庄重，由菇民推举的理事人主持，其他菇民必须保持沉默，待仪式结束后方可说话。理事人将米饭和猪肉等祭祀用品分别摆放在山魈位和神坛位，吉时一到便开始念祷告文，内容大多是祈求风调雨顺、感谢神灵庇佑之类的话语。菇民因信仰崇拜产生不少其他禁忌用语，例如称菇神为“师傅”，菩萨为“泥块”，神仙为“白嘴身”，鬼为“祟”，山魈殿为“主人宫”，佛香为“葱”等。

　　　　除了实用性，铜眼罩还体现了唐代的时尚审美。高昌国人创造性地将眼罩和覆面（又称面罩或面衣）相结合，制成既保暖又护眼的面罩。其独特的造型和设计，在当时也是颇为流行的时尚配饰。铜眼罩与当时的帷帽、幂 等服饰搭配，展现了唐代多元文化的融合之美。这种融合不仅体现在服饰上，也体现在唐代社会的开放与包容上，来自不同地区的人们在西域总能将各自的文化特色完美地融合在一起。