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短道速滑名将、为中国夺得第一枚冬奥会金牌的杨扬，今天在看到小师妹们从韩国队手中夺下这枚接力金牌时也是激动不已。她认为，拿下这枚金牌对于单项实力弱一些的中国女队来说并非意外，“我在赛前就说，只要我们女队在接力比赛上能跟住韩国队，我们还是有机会的。接力不仅需要单项的实力，还需要队员们的默契和心气。”
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魏晋以前，除了一些专门注《孟》的成果外，学者对《孟子》的探讨也常以辩难的形式展开，这显然是受到先秦诸子百家争鸣风气的浸染，子学色彩极其鲜明。先秦儒家的殿军荀子与各类学说论辩，亦曾辩难过孟子的性善理论，并基于其建构客观制度的诉求，进而反思孟子思想“幽隐”“闭约”等问题（详见《荀子·非十二子》）。汉朝时，以批判精神而著称的思想家王充亦有《刺孟》一文，着重于辩难孟子言说不周之处及“莫非天命”等论点。孟学史中的“辩《孟》”“难《孟》”是一种延续不绝的传统，例如宋代“尊孟”思潮盛行，但像李觏、司马光、苏轼、叶适等重要学者也曾责难孟子的论点。此类传统的意义绝不可小觑：《孟子》一书正是在诸子相互辩难中淬炼而成的，欲使《孟子》在后世保存其原初的生命活力，就必须保存其原初的争鸣语境，让《孟子》直面后人的辩难。对于辩难者来说，正因为《孟子》的论说已然很精当，他们在超越孟子后而找到的结论才更有价值，此即苏轼所说“以孟子为近于孔子也”“故必与孟子辨，辨而胜，则达于孔子矣”（载于余允文《尊孟续辨》卷下）。此外，孟子的维护者在应对这些批判时，一般会对《孟子》的相关观点做进一步解析，使人们对孟子思想形成更深入的认识，这无疑能增加《孟子》研究的理论深度，推动了学术的进步。可见，孟学史中的辩难传统传承着子学时代的学术风气，辩难者及维护者在此过程中都是受《孟子》启发而开辟了新境界，在这层意义上，《孟子》可谓是保存了原有的活力，而不是被当成教条限制人的思想。
澳门单双玩法1月6日，在庄严、肃穆的湖北洪山礼堂门口，一条近百米的红毯有些特别——走上其中的是两院院士，是科技企业首席科学家、项目总工程师，是科技创新团队带头人。他们有一个共同的身份：科技工作者。（详见本报2025年1月7日报道《院士专家走红毯 后辈学子来追星》）
