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纪录片中，职业是载体，是人生的经历，但人本身的热爱与感染力，是选题选择中重要的一步。“在我们看来，他们做了不同的工作，在各自热爱的岗位上保持热情。并且，本季大部分故事都是此前未被曝光过的故事，这也得益于我们在内容制作上‘蹲守式调研’，下沉到行业一线，最终找到了这些热烈而鲜活的主人公们。”郭思媛介绍，团队在调研中学习，深耕行业及故事，如通过“陪诊员”这个行业的起源和发展，探讨新职业的刚需和合规性；了解“试飞员”这个职业与“飞行员”的不同之处、聋童康复的工作状态与普及现状、指挥家的工作日常，进行行业的调研……“对于特定年龄段中人的社会性的探讨，对于如何在‘年龄+职业’的范围中甄选出最合适的主人公非常重要。而在对于职业的探索中，我们能感受到社会的发展和进步。”郭思媛说，也希望在未来能有更多职业故事解锁，温暖你我。
2025澳门正版资料全年宋明时期，逐渐崛起的心学一脉给孟子学又带来了新的气象，心学家侧重自身精神与孟子的会通，这种对孟子思想的接受方式在子学传承历史上屡见不鲜，所以此种孟学传统亦有子学色彩。宋明时期的几位心学巨擘的思想源头都被归到孟子那里，如陆九渊自谓其学“因读《孟子》而自得之”（《陆九渊集·语录下》），陈献章则被时人称为“活孟子”（《明史·陈献章传》），王阳明“致良知”学说更是直承孟子理论。这几位心学家作为孟子思想的直接传承者，他们却都没有对《孟子》的专门注疏作品，大概因为心学认为心即理，只要发明自己本心，便能与孟子之心相契会，立文字来说明这种体验纯属画蛇添足，这种由“自得”而体悟到的孟子真精神才能造就“活孟子”。可见心学家对孟子理论的传承不是偏重义理的解析，而是偏重心灵的体验，追求在实践中展现孟子的真精神，他们用自己生命活动与《孟子》相交融，双方相互诠释彼此。许多诸子学派思想在后世的传承亦与之类似：诸子本身不仅是理论家，更是实践者，诸子本人的真精神直接地贯注在他们各自的实践活动中，间接地呈现在他们所著的子书中，而后人必然会有与之相类似的实践，人们在相关实践中的心灵体验便能会通相关诸子学派的真精神。这种“会通”常常没有义理解析、文本注疏等形式的加持，仅呈现为一种“隐性的接受”，后世的隐士对于老庄道家，帝王对于申韩法家，侠士对于墨家思想，及此处的心学家对于孟子思想，都体现着这种子学传承中基于实践层面、臻于精神境界的“会通”。
