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　　　　据悉，国际数字地球学会是由中国科学院发起，联合国内外相关机构共同成立的非政府性国际学术组织，也是由中国科学家发起、为数不多的总部设在中国的国际学术组织。历经二十年的发展，学会在中国、澳大利亚、俄罗斯等国家和地区成立了6个国家与区域委员会，建立了“数字丝路”国际科技联合体，创建了青年科学家创新网络，成立了6个专业领域工作组，在全球多层次、多领域形成了高效发展机制，建立了广泛合作渠道。

对此，检察官认为，崔某供述的上述内容，属于公安机关目前尚未掌握的犯罪事实，若查证属实，这表明J公司不仅实施了骗取出口退税的行为，还单独实施了虚开增值税专用发票抵扣税款的行为，“这些事实会对犯罪嫌疑人及嫌疑单位的罪名与罪数的认定产生重要影响。”

　　　　悲鸣与欢声，天籁与人籁，有声与无声，所有的这些声音层面在陶渊明笔下都指向一个更高远的范畴，那就是“自然”。陶渊明在《晋故征西大将军长史孟府君传》中记载了他外祖父孟嘉的一则佚事：“又问听妓，丝不如竹，竹不如肉，答曰：‘渐近自然’。”这其实也代表了他自己的思想。琴瑟类的弦乐器与笛箫类的管乐器相比，制作所需的原材料种类更多，制作工艺也更为复杂，这样也就更少自然的真趣而多人工的机巧。而歌唱所依托的是人自身的喉舌唇齿，反求于己，不假外物，因此比笛箫等又胜一筹。这种观念和《庄子》中抱瓮丈人“有机械者必有机事，有机事者必有机心”的说法是一致的，实质仍是对自然本真的看重和坚守。《老子》《庄子》中都反复强调“自然”：“人法地，地法天，道法自然”，“游心于淡，合气于漠，顺物自然”。陶渊明也说自己“质性自然，非矫厉所得”（《归去来兮辞》），庆幸自己归耕田园是“久在樊笼里，复得返自然”（《归园田居》其一）。陶渊明诗意地栖息于声音世界当中，“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”（《归去来兮辞》），欣然走过四时，坦然面对生死。他的声音观和他对声音的叙写，是他人生旨趣与生命哲学的真实显现，也从某个侧面体现出他对中古文学发展的重要贡献。