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　　　　从“村BA”到“村超”，从“村越”到“村K”“村咖”，从乡村博物馆到美术馆、音乐会，活力四射的乡村文体活动开展得有声有色，一批接地气、聚人气的“村字头”IP频频“出圈”。这些基层公共文化服务衍生出的新业态，正在成为推动城乡融合、乡村全面振兴的重要动力。

王德舜（1941-2023）生于江苏省南京市，师从陈之佛、靳尚谊等美术大师。画家中西兼长、工写俱佳，注重工笔画的写意精神，将泼墨、泼彩、窑变技法吸收到工笔画中，融装饰美、意境美于一体。写意画尤擅骏马人物，放笔痛快淋漓。

　　　　学者论证周公制礼作乐，往往引用《左传·文公十八年》中太史克回答鲁宣公的话：“先君周公制《周礼》曰：‘则以观德，德以处事，事以度功，功以食民。’作《誓命》曰：‘毁则为贼，掩贼为藏。窃贿为盗，盗器为奸。主藏之名，赖奸之用，为大凶德，有常无赦，在《九刑》不忘。’”《周礼》或为周公所作礼书或与礼相关的篇目，说明周公确有制礼的举措。但太史克同时还说到周公作《誓命》，与《周礼》强调“则”也就是礼则的重要性不同，《誓命》称违背礼则者罪名为“贼”，掩藏违背礼则者罪名为“藏”，主张均应处以常刑。《周礼》所论属礼治，《誓命》所论属刑治，故严格说来，根据太史克的说法，实际应该称为周公制礼作刑。司马迁在《史记·鲁周公世家》也说：“周公作《周官》，官别其宜；作《立政》，以便百姓。”《周官》或与太史克所说的《周礼》有关，从内容看，应是讲官职设置，以及为官者的行为规范。《立政》见于今文《尚书》，除了讲选用官员外，还论及刑罚的重要性。故周公的施政方案，既包括设立官职，规范官员行为之积极的一面，也包括惩罚违背礼则之消极的一面，与太史克所说是一致的。