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　　　　儒家的古典学自西汉被确立为正统的学问之后，一直延续到清末。而佛道整体上是非正统性的，但在不同时期，两者或多或少也有正统性。如汉初道家或黄老学具有官方性，《老子》这部经典在汉初七十年变成了官方的经典。在唐代，老子和道家受到特别的礼遇；佛家也有类似的情况，南朝的梁武帝热衷于佛家，唐代也有皇帝热衷于佛家，佛家在唐代最兴盛。中国古典学整体上奉行三教并行又有主次之别。在三教争论中，儒家自居于正统，将道家和释家看成是异端，宋明新儒家往往以释道为空无，抵制声称的虚无性，重建意义和价值信仰，并寻找根源论的基础。古典学的方法和形态的不同，所引发的正统、道统与非正统和异端的争论，是意义和信仰之争；为了调和、弥合各经典的差异性，使之井然有序和具有统一性，佛学不同宗派对各类经典的地位和意义的判别、判定的教相判释论，其实也是各宗派确立本宗的正统性和权威性的一种方式。

北京市东城区景山街道钟鼓社区的刘子毅和他的小伙伴们认养了社区里的小花坛，并亲手种下象征希望与阳光的向日葵。对于8岁的刘子毅而言，家中的阳台早已是他与妈妈共同打造的绿色小天地，“我觉得每棵植物都是一个小生命，在我不开心的时候，照顾它们会消除我的烦恼。”认养花坛是刘子毅第一次把植物种在公共区域，“把植物种在家里只能让自己变得开心，种在外面可以让所有人变得开心。”

　　　　没人知道奶奶具体是几点走的。听二叔说，他去敲门没人应答，推门进去，奶奶身体尚有余温，但已经没了呼吸。二叔说着便哽咽起来，嘴里喃喃道“我没有妈了”“我没有妈了”……跟着眼泪鼻涕就一起流出来，印象中从没看到二叔这样哭过。在我心里，成年男人是不会哭的，至少不会在旁人面前哭，所谓“男儿有泪不轻弹”。