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最后，“子学路径”应从义理与实践两个层面来发展孟子思想，避免把《孟子》中的文字当成金科玉律式的僵化教条。诸子之学相较于三代的王官传统似乎是“载之空言”的纯理论，但它相较于后世的玄学等学术形态，则又多了很多实践力行的色彩。前文也讨论了子学传承的两类重要特质，即在义理发挥中开拓诸子学说的规模、在实践体验中会通诸子本人的精神，亦可见义理与实践是子学内部的两条主干线。而无论是义理发挥还是实践体验，它们都要求传承者能够超越子书文本的局限，汰其粗而寻其精，遗其迹而通其神，不固守盲从书中的个别词句。具体到《孟子》而言，“新子学”主张今人不应将《孟子》中的一些话奉之为圭臬、亦步亦趋地遵循，而是应直探其中的义理核心及其可延伸的空间进行发挥，同时也通过自身的亲身体验把握孟子的真精神，将孟子的真精神灵活地付诸社会实践中。这种孟子学可谓是一种“活的”孟子学，它能够作为一种纽带贯通古今，而不是作为一种枷锁以古限今。
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在全球多元文化视野下，蛇被广泛尊崇为自然界中蕴含神圣力量的象征，它代表着生命的不息律动、远见卓识的智慧、复苏万物的能量源泉，其首尾相接成环的形态，还彰显了生命的周而复始。凭借超凡卓绝的平衡特质，蛇在诸多文化语境中被视作驱邪避厄的灵物，引领人们在尘世中探寻心灵的宁静，亦成为财富丰饶、体魄康健及人际和谐的吉祥瑞兆。
2025年二四六正版天天资料光明日报池州12月8日电（记者齐芳、常河）2024华龙洞遗址学术研讨会于12月6日至8日在安徽省池州市东至县召开。来自国内外的近百位专家学者讨论认为，华龙洞人是东亚地区向智人演化的最早古人类，华龙洞遗址是探讨人类演化、扩散及其行为方式的最重要地点。
