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沿着“东坡行旅”游径，仿佛穿越时空，与北宋大文豪苏东坡一同踏上一段充满诗意与智慧的旅程。在常州，古老的街巷中似乎还回荡着东坡当年的吟哦之声，他曾在此留下诸多诗篇，为这座城市增添了浓厚的文化底蕴。东坡公园以其独特的园林风光和丰富的东坡文化遗迹，成为游客们探寻东坡足迹的首选之地。园内的舣舟亭、东坡书院、仰苏阁等景点，不仅保存了东坡当年的生活痕迹，更通过现代展示手段，让游客们能够身临其境地感受东坡的诗意人生。同时，常州还积极举办各类东坡主题文化活动，如东坡诗词朗诵会、东坡文化研讨会等，不断丰富东坡文化的内涵和外延。
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“有困难，找036。”这句简短的承诺背后，是五十年的爱心接力，是无数“铁路人”对“一路平安”的坚守，更是春运期间归乡人的心安之所。从候车到上车，看似只是春运路上的小小一段，却“摆渡”着很多沉甸甸的回家心愿。返乡路上，无论“老幼病残孕”，一个也不会落。走不快的人，会被“铁路人”牵着往前走。
澳门平台app下载安装手机版悲鸣与欢声，天籁与人籁，有声与无声，所有的这些声音层面在陶渊明笔下都指向一个更高远的范畴，那就是“自然”。陶渊明在《晋故征西大将军长史孟府君传》中记载了他外祖父孟嘉的一则佚事：“又问听妓，丝不如竹，竹不如肉，答曰：‘渐近自然’。”这其实也代表了他自己的思想。琴瑟类的弦乐器与笛箫类的管乐器相比，制作所需的原材料种类更多，制作工艺也更为复杂，这样也就更少自然的真趣而多人工的机巧。而歌唱所依托的是人自身的喉舌唇齿，反求于己，不假外物，因此比笛箫等又胜一筹。这种观念和《庄子》中抱瓮丈人“有机械者必有机事，有机事者必有机心”的说法是一致的，实质仍是对自然本真的看重和坚守。《老子》《庄子》中都反复强调“自然”：“人法地，地法天，道法自然”，“游心于淡，合气于漠，顺物自然”。陶渊明也说自己“质性自然，非矫厉所得”（《归去来兮辞》），庆幸自己归耕田园是“久在樊笼里，复得返自然”（《归园田居》其一）。陶渊明诗意地栖息于声音世界当中，“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”（《归去来兮辞》），欣然走过四时，坦然面对生死。他的声音观和他对声音的叙写，是他人生旨趣与生命哲学的真实显现，也从某个侧面体现出他对中古文学发展的重要贡献。
